عالم الأحلام

التعصب مرض عضال وداء خطير يعصف بالعقل والعاطفة والمشاعر. المتعصب يسجن نفسه وعقله في سجن ضيق ولايرى العالم إلا من ثقب صغير، يبني تصواراته عن الآخرين دون علم ويعتمد على ظنونه وأوهامه ... هناك من يظن أنه عصري ومتحضر ويكره العنصرية ويحاربها، لكن للأسف يقع في العنصرية حتى النخاع وهو يحاربها. فهو يمارس كل أنواع التعصب والتحيز والكراهية ضد من يعتبرهم عنصريين! محاربة العنصرية ليست سبب لتكون عنصري. هذا فهم خاطئ تماما... من يكره العنصرية عليه أن يكون متسامحا مع الجميع. يعمل بقوة وبإصرار لوضع قوانين تطبق على الجميع لوأد العنصرية واجتثاثها من المجتمع. يسعى من أجل قوانين تضبط العلاقات ولا تسمح بظلم أي مواطن مهما كان جنسه أو مذهبه أو انتماؤه السياسي... أما محاربة الظلم والعنصرية بممارسة الظلم والعنصرية فهو مرض عقلي يصيب الكثيرين... شفانا الله واياكم من العنصرية والتعصب وكل أنواع الأمراض العقلية والنفسية والجسدية...

تُعد قصيدة " جمهورية من قرح يقرح " أشهر قصيدة وأغنية وطنية يمنية وثقت ثورة السادس والعشرين من سبتمبر ضد الإمامة وإقامة الجمهورية كما جاء في كتاب "اليمن الجمهوري" للشاعر الكبير عبدالله البردوني والذي وثق القصيدة ونسبها إلى شاعرها عبدالله خميس عامر عطيه، من مديرية حريب محافظة مأرب . وقال الشاعر الكبير الراحل عبدالله البردوني في كتابه "اليمن الجمهوري" أن قصيدة جمهورية ومن قرح يقرح هي الأغنية التي وثَّقت هروب الإمام . (فهل وثقت هروب الإمام فعلا؟ كما حدث ! )   ففي يوم الخميس الموافق 26 سبتمبر، جُرد الإمام البدر، من ثياب الملك، وارتدى ثياب أخرى، ليتمكن من الفرار من الثوار الأحرار، حيث اتجه إلى شمال العاصمة صنعاء، كانت ترابط مجاميع الإمامة طمعا في استعادة الملك، ولكن هيهات، فقد وثب أبطال سبتمبر وثبة، أطاحت بالحكم البائد وإلى الأبد. أغنية "جمهورية ومن قرح يقرح"، قام بتلحينها وغنائها الفنان الراحل محمد البصير. وكلمات الأغنية : يا الله يا من لنا تفتح والرزق مطلوب سهالة والشعب معجب بأبطاله جمهورية ومن قرح يقرح ❊❊❊ واخرج من الشعب دجاله

تعودنا في كل عام الاحتفال بذكرى 26 سبتمبر  وهي ذكرى الثورة اليمنية التي حررت الشعب اليمني من حكم الامام... وحكم الامام أو حكم الامامة كما يسميه البعض هو حكم من نوع خاص .... حكم عزل الشعب اليمني عن العالم الخارجي... لكن الثورة التي حدثت في عام 1962 وضعت حدا لذلك الحكم الأسري المتوارث ليتحول اليمن لبلد جمهوري تجرى فيه انتخابات لاختيار رئيس البلد ... تلك الثورة كان لها 6 أهداف شهيرة : الهدف الأول: "ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﻣﺨﻠﻔﺎﺗﻬﺎ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺣﻜﻢ ﺟﻤﻬﻮﺭﻱ ﻋﺎﺩﻝ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﻕ ﻭﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ"   الهدف الثاني: " ﺑﻨﺎﺀ ﺟﻴﺶ ﻭﻃﻨﻲ ﻗﻮﻱ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺣﺮﺍﺳﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﻣﻜﺎﺳﺒﻬﺎ" . الهدف الثالث: "ﺭﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ ﻭﺇﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺎً ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺎً ". الهدف الرابع: "ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﺗﻌﺎﻭﻧﻲ ﻋﺎﺩﻝ ﻣﺴﺘﻤﺪ ﺃﻧﻈﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ" . الهدف الخامس: "ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ". الهدف السادس: "ﺇﺣﺘﺮﺍﻡ ﻣﻮﺍﺛﻴﻖ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻤﺒﺪﺃ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻲ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﻧﺤﻴﺎﺯ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﺍ

الحيوان له حقوق؟ بكل تأكيد كل ما خلق الله له حقوق…. إذا لماذا الإنسان ليس له حقوق؟؟…الإنسان له حقوق في الإسلام وفي المواثيق الدوليه ولكن هناك من لايحترم هذه الحقوق وينتهكها، وهناك من البشر من لايعرف أن له حقوق في الأصل ويقبل مايتفضل به سادته عليه من احسان وهو يشعر بالامتنان لذلك ولايجرؤ على التفكير مجرد التفكير أن له حقوق …. وبالرغم من هذا فقد حددت السنة النبوية حقوقا للحيوان وكان هذا عندما كان للإنسان المسلم كرامة ولسائر مخلوقات الله… ذكر الدكتور/ مصطفى السباعي في كتابه " من روائع حضارتنا" أن المسلمين أوقفوا أوقافا لتطبيب الحيوانات المريضة،بالطبع هم أوجدوا المستشفيات التي تعتني بالمرضى من البشر أولا، وأوقافا لرعي الحيوانات المسنّة، ومنها على سبيل المثال (أرض المرج الأخضر) في دمشق حاليا، لترعى فيها الخيول العاجزة التي يأبى أصحابها الإنفاق عليها لعدم الانتفاع بها، فترعى في هذه الأرض حتى تموت… وفي كتاب " وقفة المؤرخ" ورد أن الشيخ محمد أبو الأنوار السادات ( 1209هـ/1794م) كان ينفق (30) نصف فضة يوميا على شراء الخبز الذي تأكله الكلاب خارج زاويته ا

بالرغم من انني كنت وحيدة في دار العرض... نعم لقد دخلت لمشاهدة الفيلم في الصباح ... كنت المشاهدة الوحيدة ... لكنني لم أشعر بالندم ... لقد شدني الاعلان للفيلم ... وبالفعل الفيلم كان يستحق المشاهدة... الفيلم من إخراج Albert Hughes التصوير والمناظر الموجودة في الفيلم تستحق المشاهدة... التصوير في الفيلم مذهل للغاية باستخدام IMAX. ... فريق التأثيرات البصرية للفيلم خلق عالماً جميلاً بقدر ما فيه من الخطر ... واروع شيء تلك اللقطات التي تصورعدد من المناظر الشاسعة التي لا نهاية لها.     الماء أزرق اللون بشكل طبيعي... والسماء مليئة بالنجوم والأرض المغطاة برمال الصحراء أو الجليد الأبيض.   المشهد الأكثر جمالا وروعة في الفيلم هو ذلك الذي يصور الفتى محاصر تحت بحيرة متجمدة وهويسبح في الماء بينما يتتبعه الذئب الفا من فوق طبقة الجليد. تعود أحداث قصة الفيلم لعشرين الف سنة للوراء ... يخرج الفتى بطل القصة ( يؤدي الدور الممثل  Kodi Smit-McPhee) في رحلة صيد للمرة الأولى مع الفريق الذي يقوده والده، تودعه والدته وهي تذرف الدموع... الأب هو زعيم المجموعة وهو يعد أبنه ليخلفه في زعامة القب

اعجبني الكتاب لأنه كتاب تاريخي لكنه يتناول التاريخ بطريقة فريدة... الكاتب يتناول فترة تاريخية محددة ، لشخصيات معينة تتنقل بين ضفتي البحر الأبيض المتوسط..   الكاتب يورد أحداث مختلفة كبيرة وكذلك أحداث فردية لكنها ذات أهمية عامة. اختار شخصيات تتنقل عبر البحر الأبيض المتوسط خلال القرن التاسع عشر ، من 1806 حتى 2004م. واحداث الكتاب مرتبطة أيضا بموسم الحرير في جبل لبنان، ويختتم الكتاب بافتتاح قناة السويس في مصر. عبر صفحات الكتاب يتلقى القارئ معلومات عن الحرير ...عن دورة حياة دودة القز وتحولها لشرنقة وطريقة استخراج الحرير . في رأيي أن الكاتب اخرج هذا الكتاب للنور في هذه الفترة تحديدا لأن هناك تشابه كبير في الأحداث التي تمر بها المنطقة وبين الفترة التاريخية التي اختارها للكتاب... فترة ما قبل سايكس بيكو ...والآن فترة ما قبل تقسيم المنطقة من جديد... ولأن العرب لا يقرأون التاريخ فهم يكررون اخطاؤهم وخطاياهم ... في الكتاب لمحات واشارات كثيرة لها معنى ومغزى... في صفحة 117 يشير الكاتب إلى أن المسلم العربي أو الدروز يأنفون العمل اليدوي لهذا كانوا يستقدمون المسيحيين للعمل اليدوي..لهذا كا

جوبز ( Jobs) فيلم درامي أمريكي جدبد، من بطولة أشتون كاتشر... الفيلم عبارة عن السيرة الذاتية لحياة مؤسس شركة أبل ستيف جوبز، من عام 1974 عندما كان طالبا في كلية ريد و تسربه من دراسته ، إلى تأسيسه شركة أبل مع صديقه ستيف وزنياك .... يصور الفيلم  نجاحه كمخترع و رجل أعمال ، ليكون واحد من رواد الأعمال في القرن العشرين الأكثر إبداعا... الفيلم أثار جدلاً واسعاً قبل عرضه، بما في ذلك انتقادات من أحد مؤسسي شركة «آبل» وصديق جوبز القديم ستيف وزنياك... لكن ممثل الفيلم كوتشر حصد إشادة هائلة نظراً إلى قدرته على أداء دور الرجل الذي أعاد ابتكار قطاع الحواسيب والثقافة الأميركية. يقول كوتشر وهو يتنهد:  «كنت محظوظاً بالفعل لأن كثيرين كانوا يقللون من شأني دوماً. أظن أن هذا الأمر مفيد من ناحية معينة». انطلق مشروع الفيلم قبل وفاة جوبز بفترة.  بدأ كاتب السيناريو (مات وايتلي)، الذي يخوض هذه التجربة للمرة الأولى، العمل في الوقت الذي أخذ فيه جوبز إجازة مرضية من شركة «آبل» لمحاربة شكل نادر من سرطان البنكرياس.  وأجرى جوبز عملية جراحية لكن أدت تلك الجراحة إلى تسريع وفاته.  وحصلت أولى المكالما

من عنوان الرواية يتوقع القارئ  أنه سيقرأ عن مقامر يلعب القمار  الرواية تتحدث عن مقامرين يلتفون حول طاولات القمار في الكازينو وتشرح تفاصيل عن اللعبة .. بكل تأكيد تلك التفاصيل لا تعني شيئا لمن ليس لديه فكرة عن اللعبة... المقامر تنتهي الرواية وهو يقامر أيضا في دلاله على سيطرة فكرة القمار على المقامر وصعوبة التوقف عن القمار... في الرواية شخصيات من جنسيات مختلفة إلى جانب الشخصيات الروسية... فهناك الفرنسي الوضيع والتافه وهو الأكثر مللا وضجرا على وجه الأرض... وهناك الألماني الذي تم وصفه بأوصاف لا تقل بشاعة ... والانجليزي ..لكن بطل الرواية يحب الانجليزي... العنصرية في الرواية تبين مشاعر الناس تجاه بعضهم، فمن النادر أن يقبل الناس غيرهم ببساطة، يبدو أن كل شعب له رأي سيء في غيره من الشعوب الأخرى وهذه مشكلة كبيرة... لا أستطيع اتهام الكاتب أنه عنصري فهو بكل تأكيد يكتب من الواقع، ينقل في روايته جزء من الحقيقة ، مما يسمعه، فالرواية غالبا هي نقل لجزء من الواقع... العلاقات التي تربط الشخصيات غريبة ، ربما لأنها حدثت في زمن سابق مختلف عما نعيشه الآن... الرواية فيها تحليل نفسي لشخصية الراوي

لقد سيطرت العقلية الذكورية على مجريات الحياة لدهور... وليس من السهل تغيير ذلك أو مناقشته.... عندما نشرت الجزء الثالث من هذا الموضوع  على الفيس بوك كانت التعليقات مثيرة للانتباه، وهذا طبيعي لأنه ليس من السهل تقبل أن ما عرفناه لزمن طويل يمكن أن يكون غير صحيح... ماعرفناه هو مسلمات وحقائق وغير قابلة للنقد... فمن الطبيعي ومن المتوقع أن تحدث صدمة، وأنكار لما يخالف ما تعلمناه وعرفناه منذ زمن طويل... لكن ما لفت انتباهي بشكل اكبر هو تعليق من ناقد أدبي، كان تعليقه ساخرا وبدأه ب:ههههههههههه وهو تعبير على أن الأمر بالنسه له يدعو للضحك والسخرية ، وتعليقه كان ساخر وهو يقول ان المرأة تشعر بالدونية وتحاول أن تخرج وترفض تبعيتها للرجل. لماذا استغربت هذا التعليق بالذات؟ ربما لأنه جاء ممن يكتب وينقد الأدب، ربما علق في ذهني تصور أن من يحيا بين الكتب والكتابة هو إنسان باحث عن الحقيقة بالضرورة... الإنسان صاحب التفكير البسيط والسطحي في الغالب لا يقرأ كثيرا، وتكون أفكاره بسيطة، ويقدس الأفكار المنتشرة في المجتمع ولا يشعر بالارتياح لعملية النقد. بل أنه يعتبر النقد هو هدم وتجريح وسخرية. لنعد إلى موض

يقول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء: " يا أيها الناس أتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء ..." ماذا نفهم من الآية؟ من هي النفس تلك التي خلقها الله سبحانه وتعالى؟ هل هي الذكر أم الأنثى؟ لنتأمل الآية جيدا... هل هي آدم وخلق منها حواء كما يقول جمهور المفسرين ؟ أم أنهم مخطئون والأمر على العكس من ذلك؟ كلمة زوج في القرآن وفي اللغة العربية تُطلق على النوعين الذكر والأنثى. " اسكن أنت وزوجك الجنة" أنت الذكر وزوجك الأنثى...كلام واضح. لا حظوا القرآن لا يستخدم لفظ زوجتك...بل زوجك...زوجتك هي لفظ ركيك في اللغة العربية والصحيح زوجك.  فالزوج هو الذكر وكذلك الزوج هي الأنثى ...كما يوضح لنا ذلك د.عدنان إبراهيم. حسنا إذن وماذا عن قوله تعالى: " خلقكم من نفس واحدة" هل النفس هنا المقصود بها هو آدم أم حواء؟ وما المقصود بقوله تعالى: "وخلق منها زوجها" أيهما الذكر وأيهما الأنثى؟ يؤكد د.عدنان إبراهيم أن النفس الواحده في الاية يقصد بها حواء وليس آدم. حيثما وردت كلمة نفس في القرآن فهي مؤنثة، لكن الزوج يمك

الحديث المشهور الذي يتحدث عن خلق الله للمرأة من ضلع أعوج يقول: روى البخاري ومسلم في صحيحهما عن ابي هريرة رضي الله عنه وأرضاه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله واصحابه وسلم - وهذا لفظ البخاري- "استوصوا بالنساء خيرا فإن المراة خلقت من ضلع، وإن أعوج ما في الضلع اعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته"... هذا الحديث شائع في ادبيات المسلمين وأدبيات أهل الكتاب ويرد على هذا بحسب قول عدنان إبراهيم ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل ان المراة خلقت من ضلع آدم وإنما قال خلقت من ضلع على سبيل الاستعارة والتشبيه ، يريد ان يقول انها خلقت من طبيعة عوجاء كالضلع... كما روى البخاري في صحيحه في كتاب النكاح عن أبي هريرة رضي الله عنهم اجمعين  قال صلى الله عليه وسلم : "المرأة كالضلع "، ولم يقل خلقت من ضلع والمراد التشبيه وليس القطع بقضية النشوء. وأخرجه مسلم في صحيحه هكذا: " المرأة كالضلع". وطبعا لنا أن نتساءل لماذا الاصرار على أن المرأة خلقت من ضلع آدم؟ والجواب بكل بساطة أن سبب ذلك هو تكريس لتبعية المراة للرجل ... فالمرأة كذيل تابع للرجل لأنها مخلوقة من جزء منه، من ضلعه.

يمر الآن 200 عام منذ صدور رواية فرانكشتاين والتي صدرت عام 1818م الرواية للمؤلفة البريطانية ماري شيلي، وهي قصة خيالية تدور عن طالب ذكي فيكتور فرانكشتاين والذي يهتم بالعلوم ويعمل لفترة طويلة لبعث الحياة في مخلوق مثالي. ويحلم بأنه سيجعل هذا المخلوق يعيش في بيئة مثالية ليكون طيب واخلاقه عالية بعيد عن الشر! ولكن بسبب خطأ علمي كما يسميه ينتج مخلوق مسخ مشوه، فيرفضه ويطرده ويترك ذلك المخلوق التعيس يواجه مصيره وحيدا... الرواية والتي يعتبرها البعض رواية مرعبة عن مخلوق مرعب، أرى أنها رواية محزنة... ففيكتور فرانكشتاين يتخلى عن ذلك المخلوق فقط لأنه بشع عكس ما تخيله، فهو تخيل أنه سيبعث الحياة في مخلوق مثالي وجميل، ونسي تماما أن هذا المخلوق لا ذنب له فيما حدث. ونسي أيضا ان هذا المخلوق له مشاعر وأحاسيس... ونسي أيضا أنه مسؤول عنه لأنه هو سبب وجوده في هذا العالم ... لقد اشعرتني الرواية بكم هائل من الحزن والالم ... هناك من النقاد من اعتبر شخصية المسخ فرانكشتاين هو بروميثيوس العصر أو إبليس الذي يخرج عن طاعة الخالق ... لكن أحداث الرواية تبين ان الخالق وهو العالم فيكتور طرد مخلوقه دون ذنب اقتر

المرأة أقل درجة من الرجل وأقل شأنا ... ومن يريد أن يقنعك يستدل بآيات من القرآن وأحاديث شريفة ... وطبعا هذا الاستدلال يكون الهدف منه اخراسك للأبد؟ فكيف سترد ؟  هل سترفض كلام الله سبحانه وتعالى؟  ويبقى في النفس شيء ..بل اشياء... لهذا ابحث بنفسي وأفتش عن حقيقة ما قالوه.... ونعود للسؤال الأصلي: هل المرأة فعلا خلقت من ضلع رجل؟  هل المرأة خلقت فقط من أجل الرجل ؟ هل الرجل مخلوق مستقل له كيان وليس للمرأة مثل ذلك؟ عندما نعود لكتاب الله سبحانه وتعالى نجد اينما وجد لفظ الإنسان فالمقصود به هو الذكر والأنثى وليس الذكر فقط، فعلى سبيل المثال يقول الله سبحانه وتعالى: " الذي احسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين ثم جعل نسله من سلاله من ماء مهين" " وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا" ... فهل نفهم من هذه الآيات ان المقصود بالإنسان هو الذكر فقط؟ ويقول الله سبحانه وتعالى :  " خلق الإنسان من عجل" " إن الإنسان خلق هلوعا" " يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم " فكلمة الإنسان في هذه الآيات تدل على الذكر والأنثى كما يؤكد ذلك دكتور عدنان ا

استيقظنا  اليوم من النوم باكرا، في تمام الساعة 6:30 صباحا وعندما فتح مطعم الفندق أبوابه كنا أول الزائرين له.... تناولنا طعام الإفطار على عجل، واسرعنا الخطى نحو السيارة التي كانت تنتظرنا في تمام الساعة 7 صباحا... بدأت الرحلة نحو مرسى بندر الروضة في مسقط... مسقط عاصمة سلطنة عمان  كانت الخطة الذهاب برحلة بحرية لرؤية الدلافين ... بندر الروضة هو أحد المعالم السياحية في مسقط... يحيط بموقع بندر الروضة جبال البستان وبحر عمان، التجربة متميزة حيث يتحرك القارب لمدة 40 دقيقة داخل المياة ليقف في مكان حيث تتواجد الدلافين ... الرحلة تستغرق ساعتين تقريبا.... القارب يتسع تقريبا ل 18 شخص ورغم حرارة الجو إلا أن السرعة الكبيرة للقارب تجعل الهواء منعش... على القارب يتم تقديم مشروبات باردة وفواكة وبعض الكعكات ... وعلى الركاب العلم مسبقا ان رؤيتهم للدلافين تعتمد على الحظ فقد يصادف ألا يكون في ذلك اليوم دلافين ... الحمد لله رأينا عدد من الدلافين واستمتعنا برؤيتها وهي تتحرك بشكل جماعي ، واحد منها قفز خارج الماء مع تقليب جسمه بشكل دائري ، قام بذلك مرتين... وفي طريق العودة للمرسى مررنا بجانب

لفت انتباهي اعلان من الواضح جدا أنه كاذب ... وجعلني افكر في كل تلك الإعلانات الكاذبة ... ذلك الإعلان الذي يقدم لك مواد غذائية ويقول انها لا تحتوي على كوليسترول  أو اعلان آخر يقدمه  من يلبس معطف طبيب أومختص التغذية ينصحونك بشراء سلع معينة يقولون أنها صحية وتحتوي على الفيتامينات والمواد الغذائية التي يحتاجها جسمك ...  اعلان يقنعك ان ذلك الشامبو سيحل كل مشاكل شعرك ... أعلان يريد أن يقنعك أنك لو اشتريت تلك السلعة سيحدث لك كذا وكذا  أي وقاحة يتمتع بها المعلن ووسيلة الاعلام الي تسمح بتقديم هكذا إعلان... هل يعني هذا أن الاعلانات لا تلتزم بأية ضوابط أخلاقية ومن حق المعلن أن يكذب كما يشاء؟  يقول محمد عبد الرؤوف القيسي في بحث تحت عنوان اخلاقيات الإعلان التجاري:  "الإعلام يسهل بشكل واضح في التأثير على المنظومة القيمية والأخلاقية والثقافية للمجتمع، لما فيه من إيحاءات وإيماءات وما يختزله في ثناياه من أفكار وتوجهات وقيم ومبادئ الجهة المعلنة، ذلك أن المعلن  يقوم بدور فاعل في عملية التفاعل الاجتماعي بحيث يصبح مسيرا وموجها لكثير من سلوكيات الأفراد."  نعم الإعلانات تؤثر بشكل واضح

الكاتب يعيد اكتشاف الأدب العربي وموضعه ين الآداب الأخرى... يحاول الكاتب استنطاق النصوص القديمة ليعقد مقارنات بين الشعر والأدب والفلسفة العربية ويقارنها بالغربية ... امتاز الأدب العربي بالأفضلية وبغرور اصحابه وشعورهم بعدم الحاجة لآراء وأفكار الغير ، فصعبوا الترجمة... وبقي الأدب العربي أدب عظيم محاط بأسوار منعته لقرون من الاختلاط الشامل بغيره... الكتاب عبارة عن مقالات منفصلة، متصلة يربطها موضوع اللغة... في الكتاب نقد للذات... الكاتب لا يفرض رايه على القارئ ، بل يقلب الموضوع من عدة جوانب ويترك القارئ في حيرة وتساؤل... الكتاب عبارة عن سباحة جمالية في التراث يجمع بين السلاسة والعمق... يعتبر كيليطو من أهم النقاد العرب في ميدان التحليل البنيوي، حصل على الدكتوراة من جامعة السوربون الجديدة عام 1982 ، وكانت الرسالة للدكتوراه حول موضوع السرد والأنساق الثقافية في مقامات الهمداني والحريري... شعرت أن رواية د. أحمد العمري "شيفرة بلال" ، مكتوبة بلغة مهيئة للترجمة أو لتتحول لفيلم سينمائي ... بالنسبة للجاحظ الذي يرى صعوبة نقل الشعر للغة اخرى لأنه يفقد معناه ، نعم أتفق معه في هذه

كل الأشياء by بثينة العيسى رواية كل الأشياء شدتني بعنوانها الغريب وصورة الغلاف العجيبة ايضا العنوان ينبغي أن يكون كل الآلآم ...كل الأحزان ...كل القهر الرواية تناقش عدد من المواضيع لهذا حملت عنوان كل الأشياء شعرت أنها مستني ...مست مشاعر واحباطات وأحزان أشعر بها بطل الرواية يمثل القهر والاحباط اذي أصاب شريحة كبيرة من الشباب العرب بعد الربيع العربي فتبخرت الآحلام هناك الأب وسلطة النظام استحالة التغيير في بلدان تحكمها سلطات متحكمة بكل شيء الفساد هو سيد الموقف التمييز المجتمعي بين المواطنين في نفس البلد الوطن الذي يتحول لسجن كبير اللوحة على حائط نايف والتي اصبحت صورة للغلاف ربما تشير لتحول الأبطال لمجرد اسماء وصور لا مكان لهم في الواقع السجن الذي تهدر فيه كرامة الإنسان ذاكرة البطل حافلة بالهزائم والاحباطات وعلم بلا افق ولا مستقبل الهروب من الوطن للخارج هو هروب من مواجهة الذات والواقع المرعب رواية كل الأشياء هي رواية عن الحب الذي لا تكتب له الحياة عن وطن يفرق بين مواطنية عن العلأقة غير السوية بين الأب والأبن عن الأحلام الضائعة عن السجن وتحول الوطن لسجن عن االأم الط

تلك الحكاية الرمزية  عن الفيل والعميان الأربعة... تفترض الحكاية أن  أربعة من العميان يعيشون في بلد لا يعرف الفيلة... ذات يوم يتعرفون على فيل لأول مره... كل واحد منهم يسمح له أن يمسك جزء من الفيل فيظن ان ما مسكه هو الفيل... أمسك أحدهم بخرطوم الفيل ... والثاني تحسس بطن الفيل... والثالث أمسك ذيل الفيل... بينما الرابع أمسك الأطراف الأربعة للفيل...  كل واحد منهم ظن أن ما أمسك به هو الفيل الذي سمع عنه... الحكاية تحاول تبسيط فكرة أن لا أحد يحتكر الحقيقة... لا أحد يملك الحقيقة.. فكل منا يعرف جزء من الحقيقة وليس من حق أحد أن يدعي أنه هو وحده على حق... كما أن الحوار والنقاش والسماح للآخر بعرض وجهة نظرة يجعلنا نعرف اكثر ونقترب أكثر من الصورة الكاملة للحقيقة...  وبالتالي فكل منا يمتلك جزء من الحقيقة... وتزداد معرفتنا كلما استمعنا للمصادر الموثوقة للمعرفة..