المشاركات

عرض المشاركات من يوليو, 2012

حرم الوزير

عرفتها قبل أن تصبح حرم الوزير….وبعد أن أصبحت حرم الوزير ألتقيتها…بحثت عن تلك السابقة التي كنت أظن أني أعرفها ولكن لم أجد أمامي سوى حرم الوزير…بدأت تشرح لي : تم دفع 35 مليون ريال لزوجها الوزير بعد تعيينه وزيرا….لماذا؟؟؟ سؤال لم أسألها لكنه ثار داخلي ….وأسهبت هي في شرح كيف أنها رفضت أن يستلم زوجها سيارة كبقية الوزراء …لأن على رأسها ريشه فهي تريد نوع مختلف من السيارات تتناسب مع مركزها الاجتماعي ….وانتقلت تشرح كيف أن كل وزير يحصل على…..و……و…..و…..
وهي تتكلم دون انقطاع ودون أن تترك لي فرصة للتعليق أو السؤال كانت الأسئلة تتقافز إلى ذهني : ماذا سيقدم للوطن هذا الوزير؟  هو استلم واستلم وحصل على وعلى  …ولكن ماذا سيقدم ؟ ماذا سنستفيد منه؟ ومن عبقريته الفذه؟ هل يملك رؤية أو تصور لما سيقدمه لهذا الوطن؟؟؟؟للأسف لم تسنح لي الفرصة لتوجيه تلك الأسئلة لحرم الوزير لأنها لم تسكت …كانت تتكلم وعلى الاستماع لأنها حرم الوزير
 حدثتني عن حرم الوزراء الآخرين واللاتي دخلت معهن في سباق حول من يملك أكثر وأين؟ فزادت من حزني على هذا البلد المنكوب
وأسهبت تشرح لي عن حسابات زوجها في بنوك أوروبية وكيف بسهوله ح…

صُنع في اليمن

في طفولتي شدت انتباهي السيارات بأنواعها وألوانها…وبالرغم من هذا الأمر قد لايكون في دائرة أهتمام الفتيات لكن موضوع السيارات كان بالنسبة لي ساحرا
فعندما أكون في السيارة أظل أتابع السيارات الأخرى واسأل عن اسمائها وأنواعها …

وهكذا بدأت بحفظ اسماء أغلب السيارات التي كانت تمر أمامي ، وبدأت أفرق بين موديلانها المختلفة وكانت أسئلتي المتعددة والملحة عن أفضل سيارة وأسرعها ولماذا لا تتوقف…. 

من الإجابات التي كنت أسمعها ….لاحظت أن هناك سيارات يابانية ، وأمريكية ، وفرنسية ، وألمانية، وروسية، وهكذا…
لاأدري لماذا كنت طوال الوقت عندي شعور أن هناك سيارة يمنية أي صنعت في اليمن…

كانت مفاجأة قاسية جدا لي عندما أكتشفت أن كل تلك السيارات التي كانت تثير أعجابي وتدهشني بجمال موديلاتها لايوجد فيها سيارة واحدة صنعت في اليمن…
لم أستطع أن أستوعب الأمر وبشكل مزعج ظللت أكرر السؤال : هل السيارة المرسيدس صنعت في اليمن؟ وأتلقى نفس الإجابة: لا…المرسيدس صنعت في ألمانيا
واكرر السؤال مع كل نوع وتأتيني نفس الإجابة والتي تفيد انه لاتوجد سيارة من تلك السيارات
كبرت الطفلة ولكن لايزال السؤال :

لماذا لاتوجد سيارة صنعت في اليمن…

قصة ذات مغزى

صورة
كيف تتم صناعة الغباء؟ أعجبتني كثيرا هذه القصة وسأوردها كما وصلتني عبر البريد:

مجموعة من العلماء و ضعوا خمسة قرود في قفص واحد
و في وسط القفص يوجد سلم و في أعلى السلم هناك بعض الموز


في كل مرة يطلع أحد القرود لأخذ الموز يقوم العلماء برش باقي القرود بالماء المغلي
بعد فترة بسيطة أصبح كل قرد يطلع لأخذ الموز, يقوم بقية القرود بمنعه
و ضربه حتى لا يتم رشهم بالماء



بعد مدة من الوقت لم يجرؤ أي قرد على صعود السلم لأخذ الموز على الرغم من كل الأغراءات خوفا من الماء
بعدها قرر العلماء أن يقوموا بتبديل أحد القرود الخمسة و يضعوا مكانه قرد جديد



أول شيئ يقوم به القرد الجديد محاولة  الصعود للسلم ليأخذ الموز
ولكن على الفورالقرود الأربعة الباقية تقوم بضربه و إجباره على النزول من السلم

بعد عدة مرات من الضرب يفهم القرد الجديد بأن عليه أن لا يصعد السلم مع أنه لا يدري ما السبب


قام العلماء أيضا بتبديل أحد القرود القدامى بقرد جديد
و حل به ما حل بالقرد البديل الأول حتى أن القرد البديل الأول شارك زملائه بالضرب و هو لايدري لماذا يضرب


و هكذا حتى تم تبديل جميع القرود الخمسة الأوائل بقرود جديدة


حتى صار في القفص خمسة قرود لم يرش عليهم …

مع الوحدة وضد الانفصال

صورة
في دراسة علمية وهي عبارة عن دراسة ميدانية قامت  بها مؤسسة بحثية أوروبية عام 2009 لمعرفة اتجاهات الشباب في اليمن حول بعض القضايا المجتمعية والثقافية ( الدراسة لم تنشر)
كان المدهش هو معرفة اتجاهات الشباب حول موضوع وحدة اليمن ( الدراسة نُفذت في محافظتي حضرموت ومأرب):
بعض الأجابات كانت كالتالي:
الانفصال لا نريده فهو سيؤدي إلى مشاكل وخلل بالأمنالوحدة كانت حلم أبناء الجنوب والشمال ولكن بسبب الظلم يريد البعض الانفصال والحل استمرار الوحدة والمعالجة السلمية والعدل للجميعالانفصال شيء بغيض وسيؤدي لتفكك اليمن والحروب بين أبناء البلد الواحد وزيادة الفقر وضياع فرص الاستثمار في اليمن وزيادة التدخل الأجنبي في اليمن والحل لابد من العدالة وإعطاء الناس حقوقهم وتوعيتهم بمخاطر الانفصال اليمن دولة واحدة وتفكيك اليمن سيؤدي لحرب أهليةامريكا تدعم الانفصالاسباب المطالبة بالانفصال هو الظلم ونهب اراضي المواطنين والحل رد حقوق الناسالبطالة والفراغ سبب كاف لإقناع الناس بالانفصال ومسئولية الدولة توفير الأمن والعدل للجميعالانفصاليين كالمرتدين لا نؤيدهملم يكن هناك سؤال واضح عن الوحدة والانفصال ، ولكن السؤال كان عن …

رسائل ” أنشر ولك الأجر”

تصل أحيانا رسائل نستطيع تسميتها بالغريبة أو العجيبة
تحوي أحاديث وادعيه ضعيفه ومكذوبه على الجوال وعلى الأيميلات
رساله يكون ختامها:
 (أرسلها إلى عشرة من أصحابك أمانة في ذمتك وستسأل)،
 خطأ بلا شك لأن فيها إلزاماً للناس بما لم يلزمهم الله تعالى به فلا يجب عليك
  إرسالها

 رساله ختامها أرسلها إلى(12) من أصحابك ، وسَتَسْمَع خبراً جيِّداً الليلة
  وهذا لا شك أنه رَجْم بالغيب ، وتقوّل على الله .
  ما يكون في المستقبل لا يَعلمه إلا الله . فكيف يَدّعي صاحب الرسالة ،
  أو صاحب الرؤيا ذلك ؟!فلا يجوز نشر مثل تلك الرسالة ،
  ولا ترويجها ، ومن وصلته تلك الرسالة فيُنبِّه على ما فيها من خطأ
  رساله تجد المرسل يستحلفك بالله أن تقرأ الرسالة وترسلها لجميع أصدقائك ..)
  لا شك أن هذا من العبث !
  كما أنه من باب إلزام الناس بما لم يُلزمهم به الله
  واستحلاف الآخرين بهذه الطريقة لا يجوز
  ( انشر هذا ولك الملايين من الحسنات )
  يُخطئ بض الناس عندما يَكون همّـه هو حِسَاب الْحَسَنات
  دُون الالتفات لِمَا هو أهَمّ ، وهو القَبُول .


  والناس عادة يُغرَمون بالشيء الغريب ، فيُسارِعون في نشره ، وعادة ما تكون
  الغرائب …

نظرة في كتاب العلاقة بين السنة والشيعة

بعيداعن التعصب والنزق وتبادل الاتهامات وفي محاولة لفهم موضوع الشيعة والسنةبموضوعية شد انتباهي عنوان الكتاب " العلاقة بين السنة والشيعة" ،وما شجعني أكثر هو اسم مؤلف الكتاب د. محمد سليم العوا وفي الكتاب يقر الدكتور/ محمد العوا بوجود الخلاف بين السنة والشيعة قائلا:
"وإلا كنا كمنكري الشمس في رابعةالنهار، ولكننا نضع الخلاف في موضعه، فنقول للمخطئ أخطأت وندله على سببخطئه ومن أين أتي فيه، كما نقول للمصيب أصبت بعد أن نقف على دليل قولهوحجته فيه، والإنصاف خلق إسلامي أصيل لا يجوز للمسلم أن يخلي سلوكه وقولهوعمله منه". وهذا بالضبط ما هو مطلوب بعيدا عن الكتابات المتعصبة والتي تشعل النيران بين الطرفين ويعرف المؤلف ماذا يقصد بالشيعة  في الكتاب، فيقول :
"ونحن فيهذا النص عندما نتحدث عن الشيعة فإنما نعني الشيعة الإمامية الاثني عشرية،أو الجعفرية، وهم الفرقة التي ينتمي إليها شيعة إيران والعراق ولبنانوسوريا ودول الخليج كافة". ومسألة العلاقة بينالسنة والشيعة، تهم كلمسلم وخاصة في هذا الوقت الذي ينشط فيه صناع الفتنة ودعاة الفرقةوالراغبون في تمزيق شمل الأمة بإثارة موضوعات الخلاف بين فرق…

هل أنت سني أم شيعي؟

كان ذلك اللقاء الأول بيننا
سألتني مستفسرة:
هل أنت سنية أم شيعية؟
صدمني السؤال بشدة
لم أتوقع أن أُسئل هكذا سؤال
أو لم أكن مستعدة لإجابة مثل هذا السؤال

عندما لاحظت صمتي قالت مفسرة:
أقصد أنتم في اليمن …ما هي المذاهب الموجودة لديكم؟
أجبتها بفتور:
أنا مسلمة
ابتسمت :
أعلم ولكن من أي مذهب؟
كررت نفس الإجابة:
كما قلت لك أنا مسلمة ولا يهمني موضوع المذاهب أو الطوائف
وحاولت تغيير مجرى الحديث باتجاه آخر
عندما خلوت بنفسي …حاولت أن أعرف لماذا أزعجني سؤالها؟؟؟
هي أرادت التعرف علىّ بشكل أعمق
ومن وجهة نظرها مسألة المذهب أمر مهم
أو ربما كانت تريد أن أسألها عن مذهبها
لست أدري
وعدت لسؤالها عن المذاهب والطوائف في اليمن
وجدت أنني فعلا لست أدري
دائما أهرب من مثل هذا النقاش بالتأكيد على أن هذا الحوار خاطئ ، وأننا مسلمون وحسب
وليس مهم أن تكون سني أو شيعي لأن الدين هو دين الإسلام وليس دينا سنيا أو شيعيا

هذا حسب فهمي والله أعلم…
ولكن بدافع الفضول قررت البحث عن المذهب السني والشيعي …فلن أخسر شيئا

وكانت النتيجة في ويكيبيديا الموسوعة الحرة كما يلي:
الديانة الأكثر انتشارا في اليمن الإسلام ويبلغ عدد المسلمين 99% إضافة إلى اقلية من اليهودي…

التعليم الأهلي في العاصمة صنعاء

صورة
1 أمانة العاصمة: صنعاء

oالعاصمة صنعاء أكبر مدينة يمنية ، وتقع على ارتفاع 2,210 مترا عن مستوى سطح البحر. oوفي عام 1984م نظمت منظمة اليونسكو حملة لحماية والحفاظ على صنعاء القديمة ، واعتبارها تراثاً إنسانيا عالمياً. oوقد أدت عودة حوالي (750000 ) مغترب يمني من دول الخليج بعد حرب الخليج إلى زيادة الضغط و الطلب على الأراضي والعقارات بالعاصمة صنعاء مما حول المدينة إلى إحدى أكثر المدن إزدحاما في العالم . oمساحة العاصمة صنعاء عام 2001م فقد كانت حوالي 1050 كيلومترا مربعا بينما لم تكن مساحة العاصمة صنعاء أكثر من 2 كيلومتر مربع عام 1962م . وقد بلغ عدد سكان العاصمة صنعاءحوالي 2000000 نسمة عام 2005م 

2سكان أمانة العاصمة : صنعاء
oوإذا كان قد بلغ عدد سكان العاصمة صنعاء عام 2003م حوالي 1834293 نسمة ، فإن عدد المواليد قد بلغ 34762 مولودا ،بينما عدد الوفيات حوالي 3,813 . oويبين مسح للقوى العاملة أن نسبة الأمية في العاصمة صنعاء حوالي 21.3% ، ونسبة الذين يجيدون القراءة والكتابة 42.2 % ، ونسبة الذين يحملون مؤهلا أقل من الثانوية 17.1% ، بينما 10.9 % أكملوا تعليمهم الثانوي أما نسبة حاملي المؤهلات الجامع…

انصاف المرأة في قصص القرآن

المرأة شريكة الرجل في صناعة الحدث التاريخي ….ولكن الرجل عندما  يقوم بكتابة التاريخ يتجاهل دورها ويغمطها حقها. ولذلك تبدو الفجوة هائلة بين الروايات التاريخية وأحداث التاريخ الحقيقية، خاصة عندما جعل الرجل  المرأة سلعة أو مخلوقا من الدرجة الثانية  .
ولكن الرجل حين أهان المرأة وجعلها جارية للمتعة فقط وتناسى أن لها عقلا وكيانا إنسانيا فأنه في نفس الوقت أتاح لها الفرصة لكي تتحكم فيه،  وقصص التاريخ مليئة بقصص الجواري والخليلات اللاتي كانت لهن السلطة الحقيقية وكن هن من يسير الأمور في الخفاء وسببن كوارث حقيقية للرجل لأنه تعامل مع المرأة الجسد فقط وليس المرأة الإنسان.

ولكن عندما نتجه لقصص القرآن نجد شئ آخر  . فالمرأة  في القصص القرآني  لها مكانة ودورمؤثر في التاريخ الإنساني لا يُنكر…. يقول الله سبحانه و تعالى: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ . وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلّ…

عقدة التذكير والتأنيث : هو وهي

طلع علينا البعض بتقليعة تأنيث كل شيء
وهذه الصرعة منقولة من الغرب دون تريثومراعاة لطبيعة اللغة العربية التي تتميز بخواص لا توجد في أية لغة أخرى

فاللغات الأعجمية تميز ضد المرأة
ولكن في اللغة العربية لايوجد تمييز بين المرأة والرجل
فمثلا عندما نقول المرء أو الشخص نقصد به الذكر أو الأنثى
وحتى عند الحديث عن الإنسان المقصود به الذكر والأنثى
والقرآن وهو أفصح ما في اللغة العربية الخطاب فيه للذكور والإناث
من دون صرعة هو أو هي
بل أنه يتم تأنيث الجمع في اللغة العربية
فيقال مثلا قالت العرب
والعرب هنا هم رجالا ونساء
وحاليا بعض الأخوات ممن يعانين من مشكلة ووسواس المساواة بالرجل يصررن على أن يكون الخطاب
لهي ولهو
أيها السادة والسيدات أيها الأخوة والأخوات وهكذا
علما بأن القول أيها الأخوة الحضور تعني الجنسين
"يأيها الذين آمنوا " خطاب للذكور والإناث
وإلا فإن أحكام كثيرة ستكون مقصورة على الرجال دون النساء
حمى التأنيث للأسف دليل على ضعف اللغة العربية لدى هؤلاء الذين
يؤذون آذاننا بلغة نشاز
اللغة العربية لغة جميلة لمن يفهمها
ووصل الأمر إلى أنه سيتم تعديل لغة الكتاب المدرسي بحيث يخاطب الطالب والطالبة بلغ…

مأساة مسلمي بورما

صورة
وصل الإسلام إلى أراكان في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد "رحمه الله" في القرن السابع الميلادي عن طريق الرحالة العرب حتى أصبحت دولة مستقلة حكمها 48 ملكاً مسلماً على التوالي، وذلك لأكثر من ثلاثة قرون ونصف القرن، أي ما بين عامي (834 هـ - 1198، 1430م - 1784م)، وانتشر الإسلام في كافة بقاع بورما وتوجد بها آثار إسلامية رائعة، من المساجد والمدارس والأربطة منها: مسجد "بدر المقام" في أراكان وهو مشهور، ويوجد عدد من المساجد بهذا الاسم في المناطق الساحلية في كل من الهند وبنغلاديش وبورما وتايلاند وماليزيا وغيرها، وأيضا مسجد "سندي خان" الذي بني في عام 1430م وغيرها.
الاحتلال البوذي لأراكان في عام 1784م احتل أراكان الملك البوذي البورمي"بوداباي"، وضم الإقليم إلى بورما خوفاً من انتشار الإسلام في المنطقة، فأخذ يخرب ممتلكات المسلمين، ويتعسف في معاملتهم؛ فامتلأت السجون بهم وقتل من قتل، ورحل الكثيرون، لقد دمّر "بوداباي" كثيراً من الآثار الإسلامية من المساجد والمدارس، وقتل الكثير من العلماء والدعاة، واستمر البوذيون البورميون في اضطهاد المسلمين و…