عالم الأحلام

أتذكر أنني شعرت  بالاستياء الشديد من كلام المفكر محمد حسنين هيكل عندما قال في تعليقه على أحداث ثورة الربيع العربي في اليمن إن ما يحدث في اليمن ليس ثورة! بل قبيلة تحاول أن تتحول إلى دولة. إذا لا وجود لدولة في اليمن، ولكن قبيلة تحاول أن تصبح دولة. نعم، شعرت بالإهانة واستغربت كيف يصدر مثل هذا الكلام من مفكر بحجم هيكل. ويبدو أننا نستغرب عندما يتم مواجهتنا بما لا نعترف به. نرفض تماما القبول والتصديق بسبب هول الصدمة التي تصيبنا. ولكن لو حاولنا أن نتأمل لماذا قال هيكل ذلك؟ هل كان كلامه اعتباطا؟ هل كان في ما قاله نوع من الافتراء على حقيقة الوضع في اليمن؟ هل فعلا تحكمنا القبيلة منذ قيام ثورة 26 من سبتمبر؟ هل فشلت القوى السياسية في وضع أسس دولة حقيقية في اليمن؟ كثيرا ما سمعنا أن ثورة 26 سبتمبر، تخلصت من أشخاص النظام الملكي لكنها لم تتخلص من عقليته في إدارة البلاد. فلا مؤسسات ولا قوانين حقيقية تم تأسيسها في البلاد، لقد ظل الحكم يعتمد على الشخص المسؤول. فلو غاب الوزير أو المدير لتعطلت كل الأمور. الوزير الجديد يستطيع بسهولة نسف كل جهود الوزير السابق والبدء من الصفر. بالطبع

نسمع عن المجتمع المدني، ومنظمات المجتمع المدني، ونسمع من ينتقد منظمات المجتمع المدني ويلصق بها العيوب والسلبيات. نسمع عن مشاريع للمنظمات لكن المواطن لا يشعر بفائدة تلك المشاريع التي تنتقي من تقدم لهم مساعدات هزيلة. نسمع أرقاماً فلكية للمبالغ التي تقدم لهذه المنظمات لكنها تتبخر في الهواء. ولكن في البداية نحتاج أن نعرف بالضبط ما معنى مجتمع مدني وما هي منظمات المجتمع المدني، وهل يوجد في بلدنا مجتمع مدني، ومنظمات مجتمع حقيقية؟ مصطلح مجتمع مدني ظهر لأول مرة في الغرب مرتبطاً بنظرية العقد الاجتماعي التي تتحدث عن عقد بين الحاكم والمحكومين، فلم يعد هناك حق إلهي للملوك بالحكم كما يشاؤون، وظهر مفهوم التعددية السياسية بديلاً للحكم الفردي المطلق، وإقرار الحقوق والحريات والمواطنة والتي كانت من قبل مقصورة على طبقة النبلاء والأثرياء، وجاء مبدأ سيادة الأمة المشتق من حق المواطنة وهو إعلان لتجاوز الانتماء التقليدي في صيغته الدينية والمذهبية باتجاه علاقات اجتماعية طوعية وتعاقدية ينتظم فيها الأفراد لتحقيق غايات ومصالح مشتركة. ومن التعريفات المبسطة للمجتمع المدني ما قاله محمد عابد الجاب

سافرت إلى دولة رواندا، هل تتذكرون رواندا؟  نعم إنها تلك الدولة الأفريقية التي انزلقت لحرب أهلية مرعبة قتل فيها ما يقارب مليون شخص بريء خلال 100 يوم. أفراد من قبيلة الهوتو ذبحوا وسحلوا أفرادا من قبيلة التوتسي رجالا ونساء وأطفالا. دُمرت البلد نتيجة لتلك الأحداث الرهيبة. اليوم في عام 2019 تشهد رواندا انتعاشا اقتصاديا يثير إعجاب الجميع. ما الذي حدث؟ لماذا حدثت المجازر؟ وكيف تجاوز الروانديون ماضيهم المخيف؟ ذهبت لزيارة النصب التذكاري للإبادة الجماعية التي حدثت برواندا عام 1994م في العاصمة كيغالي، بحسب اقتراح موظف الفندق، أخبرني أنه من أهم المعالم السياحية في البلاد. حقيقة تعجبت، كيف يكون متحف يحمل ذكريات مذبحة مكانا يتم الترويج له سياحيا؟! هناك عرفت السبب! يعرض المتحف الحكاية من البداية، فيعود بنا قليلا إلى الماضي البعيد لنرى تلك الأيادي الخارجية التي تزرع الفتن بين أبناء البلد الواحد المكون من قبيلتين الهوتو والتوتسي، بينهم روابط مشركة فهم يتحدثون لغة واحدة، وينتمون لدين واحد. تعرضت رواندا للاستعمار الألماني ومن بعده الاستعمار البلجيكي، وكلا الاستعمارين لجأ لسلاح ال

الكتاب يعطي ايحاء بأن الفكر الأوروبي والنظرة الأوروبية وتعريفها للعلوم هي السائدة، وهذا شيء غير مستغرب في ظل سيادة الفكر الغربي وتصدره للعلوم. ويذكرالمؤلف:  " أن الشعوب المتوحشة هم اولئك الشعوب الذين يبقون فقراء بالذكريات"...أي لا تاريخ مكتوب لهم. فكل حضارة تقترن بتاريخ لها. ويذكر المؤلف كيف تطور علم التاريخ في الغرب، وسيطرة التوراة وقصصها على ذلك التاريخ ،كما يذكر تأثير المسيحية على تاريخ الغرب. فالتاريخ في البداية كان تخليد للبطولات. والمؤرخ اليوناني أهمل مجمل التاريخ البشري، واهتم فقط بتاريخ وأساطير الالهة المتنوعة. لكن الرومان اعتنوا بالتاريخ واسسوا في رومه مخازن للوثائق. وفي عهد الرومان ايضا، أصبحت كتابة التاريخ وظيفة من وظائف الدولة. المسيحية أضافت لتاريخ اليونان والرومان قصص وتاريخ وحوادث جديدة. أما في عصر النهضة فبدأت العقلانية تغزو التاريخ. وبدأ التاريخ يتحول إلى علم في عصر النهضة . وبدأت عملية مراجعة ماكتب في التاريخ، كانت الكتابات الأولى للتاريخ تميل لأن تكن اعمال ادبية بعيدة عن الواقع والحقائق. من القرن الثامن عشر بدأ قياس كل شيء ووضع اسس للتاريخ. الثورة الفرنس

الكتاب يحتوي 4 فصول: المركزية الأوروبية والصراع على تاريخ العقل عذابات الفاسفة في المسيحية الأولى الفلسفة في المدينة الاسلامية من المواطنة إل النفي الفلسفة وجدلية التقدم والتأخر ويبدأ الكتاب باعتراف المؤلف أن الكتاب في الأصل كان فصلا من فصول مشروع نقد نقد العقل العربي الذي رد فيه المؤلف على مشروع محمد الجابري. الكتاب يذكر تفاصيل الاضطهاد الديني المسيحي خلال القرن السادس والقرن السابع الميلادي والذي طال كل مخالف واصحاب العقائد الاخرى والوثنيين. كما يذكر تفاصيل قمع الفلسفة والثقافة اليونانية واعتبارها هرطقات. يستعرض المؤلف كيف أن بولس الرسول شن حملة ضد الفلسفة الوثنية ...وتم اضطهاد كل من لا يوافق صاحب السلطة في العقيدة وانزال أقصى العقوبات عليه وابادته في بعض الأحيان. وينتقل الكتاب ليستعرض مصير الفلسفة في الاسلام مثل تحامل ابن الجوزي وابن جبير وياقوت الحموي على الفلسفة . كما أن ابن تيمية نجح في انزال الفلاسفة منزلة اعداء الاسلام وجعل حكمهم كحكم الزنادقة والملاحدة والكفار. ويتطرق إلى أن أهل الحديث والجماعة هم الفرقة الوحيدة

الكتاب لا يحمل موضوع محدد.. فيبدو كأن المؤلفة تدردش مع القارئ تشرح للقارئ ان ناشرها طلب منها أن تكتب شيئا للنشر فهي تبث همومها حول الكتابة والبحث عن موضوع لرواية قادمة تتحدث عن بطل رواياتها السابقة خالد طوبال ...عن قراءها وأعداد المتابعين لها على صفحات التواصل الاجتماعي لغتها رشيقة والكلمات والمعاني تنساب طيعة من بين أناملها لكن يبدو أن ما ينقصها هو موضوع للكتابة الجزء الأول والجزء الثاني من الكتاب فيهما مواضيع عامة ذكريات من الماضي مع الشاعر نزار قباني وغازي القصيبي لكن الجزء الثالث يشبه الرواية أو القصة فلو أنها بدأت الكتاب من الجزء الثالث لكان عمل أدبي متكامل أعجبتني بعض الأقتباست من الكتاب " كل شخص يختار قيده نحن الذين نسمح للماضي بإمساكنا رهينة" "تمنيت لو أن الممحاة أداة من أدوات الحياة لا من عدة الكتابة كي نمحو بها ما ندمنا على فعله في نص حياتنا المليء بالحماقات" غلاف الكتاب أنيق وينم عن ذوق رفيع، والعنوان ملفت للنظر كعادة كتب أحلام مستغانمي...    

جونسالو إم تافاريس كاتب برتغالي صدرت روايته اورشليم في عام 2005 في البرتغال....   لفت انتباهي أن الرواية لا علاقة لها بالعنوان ... ظهرت عبارة  أورشليم في جملة توراتية في الرواية كما يلي :  "إن نسيتك يا أورشليم تنسى يميني" ،وفي نهاية الرواية تردد بطلة الرواية عبارة مشابهه: " إن نسيتك ياجورج روزنبرج تنسى يميني" ولا أدري ما العلاقة بينهما! الرواية تسلط الضوء على فضاعات العلاج النفسي وتشابه الوضع في السجن والمصحة...الصرامة ...القسوة ...الظلم ...والمعاملة السيئة التي تسحق شخصية الفرد.   المؤلف في هذه الرواية يبرز أسوأ مافي شخصيات الرواية دون استثناء ... يوضح ماذا تفعل الحرب بالناجين منها...كيف تشوههم من الداخل ومن الخارج...كيف يعيش المرء في رعب مستمر يدعوه لحمل المسدس رغم انتهاء الحرب لأنه أضاع الأمن الداخلي ...واضاع قدرته على التأقلم مع المجتمع... أحد أبطال الرواية مهتم بتوثيق وتتبع تاريخ الرعب والفضاعات في تاريخ البشرية ...يريد أن يتوصل لمنحنى ليفهم هل الإنسان يتجه نحو السلام أم المزيد من الخراب ...وهذا الاهتمام لايمنعه من إيقاع الأذى بزوجته المريضة

  هل يحتاج الكاتب لمن يساعده قبل نشر نصه الأدبي، وهل كل نص يصلح للنشر كما هو؟ مقارنة بين دور النشر العربية والغربية...المقال منشور في موقع زد على الرابط التالي: https://ziid.net/business/editor-job-in-arabic-publishing-houses

الكتاب يبدأ بمقدمة المترجم، 40 صفحة ...انها المرة الأولى التي أجد مقدمة للمترجم بهذا الطول... كأن المترجم ألف كتاب داخل الكتاب. مقدمة المترجم الطويلة تبدو للقارئ وكأنها محاولة للتبرير ودفع تهمة ...لكنه لا يشرح للقارئ لماذا انتهى الحال بالمسلمين إلى الجمود والتخلف الحضاري؟ يقول المترجم أن الجسور كانت بطرق مختلفة وبنسب متفاوته ممدودة بين منظومة التراث والنهضة ...وهذا غير صحيح لأن العرب علقوا في المنظومة التراثية وألغوا تماما منظومة النهضة التي تستقي عناصرالتجديد فيها من انجازات ثقافات الأمم الأخرى وأفكارها، ولو أن منظومة النهضة استمرت لكان حال العرب مختلف عما نراه اليوم. المؤلف أنتوني بلاك كان موضوعي من وجهة نظري بشكل مثير للاعجاب تكلم بشكل ايجابي عن الدين الإسلامي لكنه أتهم الخلفاء أو بمعنى أصح أهل السياسة ، والفقهاء أو رجال الدين بأنهم من انحرف عن فهم حقيقة الدين الإسلامي والانحراف عن كثير من مبادئه مثل العدل والمساواة. الكتاب كما يقول المؤلف هو جزء من مشروع لكتابة تاريخ عالمي للفكر السياسي. يذكر في صفحة 45:  " لم يكن موضوع تقدير دائما ك

  تقع الرواية في 318 صفحة، وصلت إلى القائمة القصيرة لجائزة البوكر عام 2019.     تربط الكاتبة الواقع المزري لبطل الرواية باسطورة جلجامش، وبها اقتباسات لأقوال بعض شخصيات الأسطورة جاءت على لسان شخصيات الرواية، فهل ترى الكاتبة أن هناك تطابق بين الواقع والأسطورة! وهل النهايات الماساوية لأبطال الرواية هو مايربطها بالأسطورة؟ عن الرواية:  الرواية  تأخذ القارئ عبر صفحاتها في سرد طويل لمشاعر النبذ الاجتماعي والنقص الذي عانى منها بطل الرواية. بطل الرواية المثقف المحب للكتب والذي انفصل عن الواقع الذي يعيشه. اصبحت ثقافته وقراءاته مصدر للبؤس والشقاء في مجتمع وأسرة لا مكان للكتب فيها. وكأن الثقافة تخلق شرخا عميقا بين المثقف والواقع الذي يعيشه. الكتب ملأت رأسه بالاسئلة الوجودية الكبرى والمحيرة في مجتمع تقليدي لا يؤمن بالتغيير. بطل الرواية يعاني من قسوة الظروف وقسوة الأب في المقام الأول،  فتتعذب روحه لأنه لا يستطيع أن يكون مثل "بقية خلق الله"،  كما يردد والده دائما. فهو يرفض أن يعيش حياة البقية باستسلام دون البحث عن إجابات لتلك التساؤلات. تعذبه التساؤلات وتنهش روحه... كما تعذبه التناقضات في ا

الرواية عبارة عن رسائل كتبت لكنها لم تصل لمن كتبت لهم....رسائل  بدأت برسالة تحكي المعاناة والألم والضياع والحرمان ...تلك الرسالة تصل بطريق الصدفة أو الخطأ ربما،  لإمرأة تحمل الكثير من الألم فتدفعها الرسالة لكتابة رسالة  تبوح فيها بمعاناتها الخاصة وهكذا تصل رسالتها لشخص ثالث وتستمر الرسائل التي لا تصل لمن كتبت لهم لكنها تدفع من تصل له بطريقة ما بالبوح لنجد الرواية عبارة عن حكايات لأشخاص يجمعهم الضياع والمعاناة شخصيات وراء كل منها حكاية بائسة شخصيات الرواية تعيش الألم والوحدة فتبث ذلك كله في رسائل تكتب بمداد الحزن ...بريد الليل بريد عجيب بريد لا تصل الرسالة فيه لصاحبها وكأن صاحب الرسالة عندما قرر اخيرا أن يبوح بمأساته وحزنه ومعاناته لمن يريده أن يهتم بمعاناته كان القدر والحظ التعيس ملازم له فلم تصل رسالته شخصيات الرواية ربطتهم الرسالة فالرسالة الأولى كانت سبب لبقية الرسائل تشترك الشخصيات في البؤس الشديد فهم شخصيات تعيش حياة مأساوية لم يكن أمامهم الخيار لقد اختارهم الشقاء منذ البداية قد نراهم لكننا لا نلتفت لهم ولا نعرف عمق الجروح التي في قلوبهم لا نعرف حجم الألم الذي يملأ وجدانهم....ويل

الرواية جميلة ... فيها بعد فلسفي عميق... وتدور حول صورة دوريان جراي كما جاء في العنوان... والصورة رمز للروح أو ربما ضمير الإنسان ... عندما يرتكب الإنسان أخطاء واعمال سيئة حتى لو توفرت له الفرصة بأن لا يكتشف أحد ما فعله فإن ضميره سيعذبه... لن يتركه يعيش مرتاحا ستلاحقه الكوابيس ويدمر نفسه... وذلك ما حدث في الرواية ... تبد الرواية برسم صورة جميلة لدوريان...لكنها صورة غير عادية  عندما رسم الرسام تلك الصورة كان دوريان نقيا وطيبا وخاليا من الشر... يتعرف على هنري الشخصية التي ترمز للشر... يتأثر دوريان كثيرا بكلام هنري وافكاره... يتغير ويعيش حياة مختلفة مليئة بالخطايا .. وتتغير الصورة ... كلما يرتكب خطأ ما تصبح الصورة أكثر بشاعة... برع الكاتب في تصوير الخوف الذي يشعر به دوريان...فهو لا يريد أن يطلع أحد على الصورة فيخفيها ...        

الكتاب أكثر من رائع ... هو من تأليف برنابى روجرسون وترجمة عبد الرحمن عبد الله الشيخ، وقام بالتعليق ومراجعة الكتاب الأستاذ عبد المعطي بيومي، والذي وجه الشكر للمؤلف في كثير من صفحات الكتاب بسبب موضوعيته واحترامه لكل الشخصيات الإسلامية . الكتاب يأخذك في رحلة إلى الماضي لتعرف حكاية النبي محمد عليه الصلاة والسلام في بيته ومع زوجاته واصحابه وبعد موت النبي تبدأ حكاية ورثة محمد ..والذي أراد منها الكاتب أن يعرف جذور الخلاف السني الشيعي ... الكاتب يأخذ مصادره من كتب السلف الإسلامية هو محايد ويكتب بطريقة رائعة يربط الأحداث ويحللها ويكتب بكل احترام عن الجميع نعرف بشكل مفصل ماحدث بعد وفاة النبي وكيف تم اختطاف الدين وتحويل دولة الإسلام لإمبراطورية لأسرة حاكمة تتوارث الحكم تقتل وتعذب دون شفقة ولا رحمة حتى احفاد النبي يتم قتلهم تهدم الكعبة يتم تدجين المسلمين ويحدث الانحراف الخطير المستمر حتى اليوم الدولة الأموية أسست نظام حكم لا يزال يتوارثه الحكام العرب حتى اليوم لا يجد الكاتب أي فرق عقائدي بين السنة والشيعة جميعهم مسلمون الفرق الكبير هو الاختلاف على من يحق له حكم المسلمين الكتاب جعلني أستعيد

الأهداء جميل جدا: إلى جيل آخر ...قادم لا محالة اهداء مبشر بالتفاؤل. الفهرس غني جدا، ومحمس . عنوان الكتاب يوحي ويحرك الخيال ...ابحار مختلف ...وبحث عن خريطة للنهضة ...بحثا عن كنز...بحر وعواصف ومياة وبوصلة محددة من نوع خاص... الكتاب محاولة من الكاتب لفهم لماذا نحن متخلفون بالرغم من وجود القرآن معنا؟ ما الذي سبب التخلف؟ رأيه في موقف المؤمن في قضية صاحب الجنتين ...أرى أن التحليل لم يكن موفقا ..لماذا لديه رفض للآخر؟ مقتطفات  من الكتاب أعجبتني: اقرأ أول فرض فرض على محمد صلى الله عليه وسلم ...أول فرض قبل الصلاة والصوم والزكاة والحج. 40% من المسلمين فوق سن ال 15 عاما هم أميون. أي أن هناك اليوم أكثر من ربع مليار مسلم بالغ يعاني أمية الخط...والأمية هنا هي الأمية الأبجدية- والتي هي أمية فك الخط. ال60% من البالغين الذين يفكون الخط هم في الغالب لا يفكون أكثر من الخط...واقرأ بالنسبة إليهم ليست أكثر من أحرف أبجدية ، لا تعني أكثر من الأصوات التي تترجمها. ونسبة الأمية هذه مصحوبة بارقام أخرى مفزعة توثق أوضاع التخلف والتردي التي يعيش فيها مسلمو اليوم...ولعلنا لا نحتاج إلى أرقام واحصائيات ل

ارتفعت حدة النقاش ... نقاش حاد ومؤلم كالعادة ... شعرت بالمرارة في حلقي، والألم في صدري ... وبدأت بالسقوط في بئر عميقة مليئة بالاحزان ... سأبقى هناك في قعر البئر حتى تجف... وأعود لحياتي من جديد ... ( فازت الخاطرة بالمركز العاشر في مجموعة رابطة بني هلال للثقافة والآداب - مسابقة الخاطرة للنسخة الثامنة)