عالم الأحلام

  يبدأ الكتاب بالمقهى وثلاثة من الاصدقاء الفلاسفة الشبان، جان بول سارتر ، وسيمون دي بوفوار، وصديقهما رايموند آرون الذي يحدثهم عن مصطلح جديد قادم من برلين اسمه الفينومينولوجيا...انهمكوا في الثرثرة والقيل والقال وهم يشربون كوكتيلات مشمش يتميز المقهى بتقديمها...   وتسرد المؤلفة بلغة جميلة، تشبه سرد رواية، قصة الفلاسفة مع الفينومينولوجيا .. الفلاسفة التقليديون يبدأون غالبا بالنظريات أو البديهيات المجردة، أما الفينومينولوجيون الألمان فذهبوا إلى الحياة مباشرة كما يجربونها، لحظة بلحظة.   مع صفحات الكتاب ال400 تقريبا يتعرف القارئ على مايشبه السيرة الذاتية لعدد من فلاسفة الوجودية ...هوسرل، هيدجر، هيجل، إليسون، فرانز فانون، جاك دكلو، البير كامو، حنة أرندت، وليام باريت، بلدوين، كيركجارد، كوفمان، ايمانويل ليفيناس، كولن ويلسون، وغيرهم ... علاقاتهم...صداقاتهم...تأثرهم بأفكار بعضهم ... خلافاتهم...   يتعرف القارئ على ظروف تلك المرحلة ... الحرب العالمية وماصاحبها من قلق وضغوط...وكيف أثرت على الأفكار...   تذكر المؤلفة أن الوجودية التي انتشرت في جميع العالم أثناء خمسينيات القرن العشرين وستينياته ، اكثر

  يتألف الكتاب من 12 فصل ...356 صفحة. في مقدمة الكتاب يوضح المؤلف ان هذا بحث حول طبيعة الإنسان... ينفي الكاتب أن يكون ما نعانيه من تفسخ اجتماعي يعود إلى سوء أخلاقنا حسب تفسيرات الواعظين.. فالطبيعة البشرية لا يمكن إصلاحها بالوعظ المجرد وحده، لأن هناك نواميس في الكون يتجاهلها الوعاظ...    المقدمة والفصول الثلاثة الأولى عن الوعظ والواعظين ...   الوعظ والصراع النفسي ، الوعظ وازدواج الشخصية، الوعظ وإصلاح المجتمع ... تناقش لماذا الوعظ لا يترك أثر ولم يغير الأحوال ولماذا يسمع الناس الوعظ فيتأثروا لحظيا ثم ينسوا كل ماسمعوه! يشير إلى ان الوعاظ يريدوا ان يرجعوا بنا إلى صدر الإسلام، وهم يشيرون دائما إلى المسلمين الأولين قائلين: "انظروا إليهم...لقد اتبعوا الحق فنجحوا، وليس لنا إلا أن نتبع طريقهم بحذافيره لكي ننال النجاح مثلهم"   وهذا منطق غير صحيح، فالمسلمون الاوائل نجحوا ثم فشلوا. وليس لنا إلا أن ندرس عبرة النجاح والفشل في تاريخهم لكي نتعظ بها. يتتبع المؤلف دولة الإسلام عبر صفحات الكتاب لرصد التغيرات والتطورات التي رافقت تلك الدول وأثر ذلك على الشخصية العربية الحالية ...   يستند الكا

  الرواية تحلق بالقارئ مع بطلها الغريب الذي يربك القارئ... حكاية غامضة... فالبطل تارة يحمل اسم شيزان وتارة هو قمر !! يتنقل عبر أرجاء البلاد بطولها وعرضها...سجونها، مساجدها، جبالها، أزقتها، أسواقها، سماسرها...سمسرة وردة وسمسرة أبو عامر... تقرأ وتنتظر أن تفهم ما هي حكاية بطل القصة! فتزداد حيرتك وترتبك لعدم فهمك .. ولكن ما هو المفهوم في هذا البلد... من يحارب من؟!   يختفي الأب والأم والأخوة... تختفي العائلة مصدر الأمان، ليبقى بطل الرواية يبحث عنهم ، لا يدري أين يبحث...يعيش بلا عائلة ... شيخ القرية كان سبب مأساته، الظلم في كل مكان ...تختلف أيادي من تمارسه: شيخ القرية..  سيدنا... الشاويش... عسكري السجن... ضابط التحقيق... جروح تتعفن...جن ومخلوقات لا ترى ... أن تعيش وانت تبحث في محاولة للفهم.. لتمر برحلة طويلة لتكتشف أنك لا تفهم شيئا...   خيال الكاتب يبدع في الإمساك بفضول القارئ ... على وعد أن يعرف الحقيقة بعد حين ، ينتظر لحظة البوح ، ليكتشف انه ينتقل من سرداب لآخر ، من سراب لصحراء مجدبة وجبال وعرة... صنعاء، عدن، تعز، حجة، صعدة ، خولان...ينتقل القارئ على تفاصيل الخريطة لمدن وقرى وأزقة وش

  احداث الرواية حملتني للعيش في أجواء احد أفلام السينما الأمريكية... قلعة في صحراء الربع الخالي بين مضيق هرمز والبحر الاحمر... يديرها ليتل بروز حفيد الأخ الكبير أو البيج براذر في رواية جورج اورويل 1984... ليتل بروز مارشال مشوه جسديا ونفسيا يكره العرب وعلى بوابة القلعة عبارة:  العربي الجيد هو العربي الميت ...   هل ليتل بروز يرمز لأمريكا التي تحمل الكثير من المتناقضات وتدير حروب تدمر المنطقة بحجة محاربة التنظيم؟   في القلعة نجد آدم امريكي عربي عالم كبير مرشح لجائزة نوبل يعمل على انتاج قنبلة ...ذلك لا يشفع له فهو عربي فالعنصرية ستبقى مع الإنسان في أي زمن وأي عصر ... العنصرية والإرهاب وشهوة القتل وإبادة الأجناس ترافق الإنسان مهما تطور ..   سكان آرابيا التي تفتت بسبب الحروب الأهلية وتنامي الطائفية والتناحر توزعوا لقبائل متصارعة ... خارج القلعة الناس يبحثون عن الطعام والماء وتأكلهم الضباع والوحوش الجائعة ...في بلاد تحولت لصحراء شاسعة فقدت كل مقومات الحياة... فهل سيذهب العرب فعلا إلى هذا المصير، مصير أكثر سوءا من مصير الهنود الحمر؟ وهل الشر دوما ينتصر ؟    اقتباسات من الرواية: "هناك أمم

  سبق أن قرأت لرضوى عاشور رواية رائعة.من قبل ...رواية الطنطورية... ..لهذا لم اتردد عندما رأيت اسمها على هذه الرواية ... الرواية يرويها رواي اسمه الناظر ...لا نعرف الكثير عنه ... ينقلنا من زمن لأخر ...يصف لنا مباني وأحياء في القاهرة ...   السرد متقطع حينا في الماضي القريب أو الماضي البعيد أو في زمن الراوي...قرنين من الزمن ...من تاريخ القاهرة . في البداية الرواية غريبة لكن في الفصول المتأخرة تصبح أجمل . . رواية أم مذكرات تاريخية؟ رغم أن السرد التاريخي هو الغالب إلا انها جميلة ...   تنتهي الرواية ونحن نعرف جزء من تاريخ مصر وتاريخ مبانيها ... رواية تهتم بتوثيق أحداث ووقائع تاريخية هامة ... راوي غريب لا نعرف تفاصيل حياته ...تهجره زوجته وتأخذ البنات معها ... نتف قليلة من حياته نعرفها ...حفيدته تزوره باستمرار تمارس هواية البحث التاريخي مع جدها ...   يبحث في تاريخ مصر الذي أرادها الخديوي إسماعيل أن تكون قطعة من أوروبا...مشروعه الكبير لتحديث البنية المعمارية في القاهرة ... هذه الرواية من ذلك النوع من الروايات التي تحملنا لأزقة التاريخ وزواياه...وعبر صفحاتها نجد إجابات وتفسيرات...   الراوي كه

  عبر صفحات كتاب "الأسواق الشعبية في اليمن " يستعرض المؤلف يحيى جحاف تاريخ الأسواق عند العرب ... فالتجارة كانت من أشرف الحرف قدرا ومنزلة عند العرب ... اليمنيون استأثروا بتجارة الجزيرة العربية وذكرتهم التوراة ووصفت ثروتهم وتجارتهم... فكانوا يحملون التمر والزبيب والأدم والبخور والأحجار الكريمة والطيب والعطور لبيعها في أسواق العالم القديم ... الحميريون جعلوا عرب الحجاز تحت سيطرتهم فاستخدموهم في نقل تجارتهم قبل البعثة ... فالدولة اليمنية القديمة اعتمدت على التجارة والزراعة والصناعة أساسا لقوتها... يذكر الكتاب أخلاقيات السوق والقوانين والتشريعات للأسواق التجارية اليمنية في العصور القديمة...وأسماء الأسواق الموسمية في العصر الحالي... ويستعرض الأمثال الشعبية المتعلقة بالأسواق.... ومما أعجبني ذلك النص الخاص الذي يحتوي على العرف القبلي ونصوص توضيحية للاجراءات والضوابط الأمنية من أجل الحفاظ على أمن الأسواق... وقاعدة الحرم ضمان السوق ... ووثائق ونصوص قبلية خاصة بالأسواق.... ويعرج الكتاب ليصف الأضرار التي لحقت بالبنية التحتية لتلك الأسواق التي تعرضت للقصف الصاروخي وهي أسواق تاريخية

  ا لكتاب 710 صفحة بالفهارس والمراجع ... بمقدمة للدكتور حسين بن عبد الله العمري .  الباحثة نالت درجة الماجستير بهذه الدراسة عام 1997م.   الكتاب ممتع يبدأ بثلاثة فصول يلخص التاريخ والأحداث التي جاءت في المخطوطة للعلامة الإرياني مع التحقق من كل خبر من مصادر أخرى. ويلي ذلك دراسة تمهيدية عن المؤرخ الإرياني ومخطوطته الدر المنثور ... نتعرف فيها على جزء من حياة المؤرخ ومؤلفاته ومنهجه ومخطوطته...  وكيف حصلت الباحثة على المخطوطة ... وكيف حققتها ووضعت هوامش للتعريف بالإعلام الذي احتوتهم السيرة ...والتأكد من اسماء المناطق والأماكن وغيرها ...   وتأتي المخطوطة التي اختار لها مؤلفها: " الدر المنثور في سيرة الإمام المنصور محمد بن يحيى حميد الدين"... الجميل في المخطوطة انها تحتوي على كثير من الألفاظ اليمنية التي لم تعد تستخدم حاليا ... يتعرف القارئ على جغرافية اليمن ...القرى ، النواحي، الكثير من المناطق والنواحي...   تعكس المخطوطة ثقافة الناس في ذلك التاريخ وهمومهم وأهم قضاياهم... الحروب المستمرة ضد الوجود التركي في اليمن ... لا يحتاج القارئ أن يسأل لماذا...لأن الاجابة تأتي سريعا... الوال

  بعض الأعمال الأدبية لاتحتاج للخيال ... لأن الواقع في بلادنا أغرب من الخيال ... الرواية تضع القارئ داخل أحداث متلاحقة لصحفي يخدم السلطة الحاكمة يبرر ويلمع صور الفساد ويلوي أعناق الحقائق فيسرد بطولات القتلة والمغتصبين ... ويصور الطفلة التي تعرضت للاغتصاب بمظهر المجرمة... تقرأ الرواية وأنت تتخيل أبطالها... المؤلف استطاع رسم الشخصيات بدقة بالغة ... اللغة البذيئة والخارجة عن حدود الأدب كانت مناسبة لتلك الشخصيات ... تصوير واقعي ...مؤلم ...لواقع كل ما فيه موجع ...واقع يصعب شرحه... لغة الرواية سهلة وأقرب إلى العامية ... استطاعت الرواية بنجاح ان تصور للقارئ جزء مما يحدث في بلد بلا قانون، تنتهك فيه إنسانية الإنسان وكرامته ... من يحكم يملك الناس وأقواتهم...ويحولهم لخدم بلا مشاعر ولا كرامة... بلد فيها من يستطيع بسهولة استخدام كل الالاعيب والمؤامرات والاشاعات التي تضمن استمرار سيطرته على حياة الناس ومصائرهم... أرض المؤامرات السعيدة من الروايات التي تترك غصة في حلقك وتبقى أشباح شخصياتها معك لبعض الوقت.. وكما جاء على لسان بطل الرواية في صفحة 13: "نعم، إن المال هو الذي يحفظ للإنسان إنسانيته&qu

  من الروايات التي ينطبق عليها القول أشهر من نار على علم ... شخصية بطل الرواية زوربا لم تعجبني ... رأيتها شخصية مستفزة ...تحمل آراء غريبة ومتطرفة ضد المرأة بشكل لا يحتمل، ربما الزمن الذي تتحدث عنه الرواية يفسر تلك الآراء لكنني وجدت الرواية لا تحتمل.... حتى الحكمة والأقوال الفلسفية لذلك البطل لم تثر اعجابي، يحدث أن لا نعجب بعمل أدبي يراه الجميع عمل إبداعي...   ما كان واضحا لي هو أن الكاتب حمل تلك الشخصية كثير من الآراء الفلسفية العميقة وآراء غريبة متحاملة وتحمل الكثير من الاحتقار للمرأة ...   أحداث الرواية وبقية شخصياتها يوضح أن الكاتب كان يوجه رسالة واضحة لنقد كثير من الأخطاء والأفكار والممارسات في المجتمع في ذلك التاريخ ...   هناك نقد وفضح لممارسات الكنيسة ونفاق المجتمع والممارسات غير الصحيحة التي يسير بعض الناس ضحايا لها ... العلاقات بين أفراد المجتمع وقسوة الأحكام القاسية ضد الآخرين كما حدث مع الأرملة التي قطع رأسها بوحشية من يدافعون عن الفضيلة ... النقد نال مشاعر الحقد والكراهية والانتقام بين الناس بسبب اختلاف عرقهم او جنسياتهم ويرصد آثار الإنتقام في الحروب ممن لا علاقة لهم بالحرب

  الرواية طويلة مكونة من سبعة أجزاء .. انتهيت من قراءة الجزء الأول مع مجموعة من الصديقات نلتقي مرة في الاسبوع لمناقشة عدد من الصفحات... بطل الرواية يعود بذاكرته لأيام طفولته ويتذكر الأماكن بتفصيلاتها الدقيقة، والشخصيات التي عرفها، ومنهم سوان الذي تدور أغلب احداث الجزء الأول حوله...   في الصفحة الأولى من الرواية يصحو الراوي، ولا يعلم أين هو بالضبط، ويحاول أن يتذكر أين هو؟ يأخذ هذا منه عدة صفحات ليتعرف على المكان ...بسبب ما اسماه: جهل الاستفاقة!   صفحات الرواية تحمل للقارئ تفصيلات كثيرة ودقيقة للقرية والكنيسة وقبة الجرس..تفاصيل البيت الذي يقضي فيه الراوي مع عائلته فترة الصيف، والروائح ...روائح الريف... اسلوب تداعي الذاكرة الحر الذي كتبت به الرواية هو أحد التقنيات لتيار الوعي في جنس الرواية ... قد يشعر القارئ بالملل في بعض الأحيان...أو يشعر أنه يتوه ويصعب ملاحقة الفكرة ...خاصة والرواية بها أخطاء مطبعية تزيد من صعوبة القراءة وفهم ما يريد الكاتب... الفقرات طويلة دون توقف ... يسرد كثيرا لدرجة أنني اشعر أنه يضيع الحدث الأصلي... يستعرض الرواي أجزاء من حياته وحياة اسرته مستخدما خليط من تقنية

  يقع الكتاب في 265 صفحة ... يأخذنا في رحلة لفهم كيف يتحول من يعارض ممارسات الديكتاتورية وقمع الحريات وممارسة أبشع أنواع القهر ضد المخالفين إلى ممارس للديكتاتورية بكل بشاعتها...   ينقل لنا المؤلف بلغة أدبية جميلة تشبه العمل الروائي قصة حقيقية من القرن السادس عشر.... قصة المصلح كالفن الذي يثور ضد قسوة وتسلط الكنيسة الكاثلوليكية التي تحاكم وتحاسب الناس على ما في صدورهم ولا تؤمن بحرية العقيدة .... لكنه يتحول إلى وحش مستبد يمارس كل البشاعات التي قاد الناس للثورة ضدها ...عندما يتمكن من فرض سيطرته وأفكاره على مدينة جنيف .... فرض فكر واحد ... تدخل في لباس الناس وما يأكون ومايسمعون... حول المدينة للون واحد وعذب ولاحق كل مخالف ... حتى أحرق سيرفيت حيا بوحشية مرعبة لأنه تجرأ على نشر كتاب يحمل أفكار مخالفة لكالفن... فثار ضده كاستيليو... لكن ما نفع صوت واحد مع مجموع من الخانعين...   بعض من الاقتباسات: "الذين يدينون بسلطتهم إلى ثورة ما يصبحون دوما الأكثر تشددا والأقل تسامحا إزاء كل تجديد ..."   "كل دكتاتورية تنطلق من فكرة...."   "ولطالما كان الزاهد أخطر أنواع الطغاة...&quo

    الكتاب هو دراسة للدكتور عمر مهدي خليل الحيالي الذي يحمل دكتوراه في تاريخ الوطن العربي المعاصر، ومختص في التيارات والاحزاب السياسية العربية بمختلف توجهاتها وباحث في شؤون الاقليات الإسلامية المعاصرة... وهذه الدراسة كانت عنوان رسالته للحصول على درجة الماجستير من جامعة الموصل في العام 2006م.   تبين الدراسة ان القوات العثمانية انسحبت من اليمن بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى، فنالت اليمن استقلالها.. وظلت اليمن تنظر نظرة شك وريبة إلى الدول الغربية بسبب الأطماع الغربية في البلاد العربية، ومانتج عنها من توسع استعماري غربي وإقامة مناطق نفوذ في مناطق مختلفة من البلاد العربية. لذا عمل الإمام يحيى على بقاء اليمن بعيدة عن أي تدخل أجنبي، وبقيت اليمن طوال عهده مقفلة بوجه أي أجنبي... مع بعض المحاولات والاتصالات مع العراق والسعودية ، ودورها في جامعة الدول العربية.   بعد اغتيال الإمام يحيى عام 1948 حاولت إقامة علاقات مع الدول العربية لكسب اعترافهم ، لكن طريقة قلب نظام الحكم إلى ملكية دستورية اقلقت العديد من الدول العربية.. بدأ الإمام أحمد عهده في ظل تغيرات طرأت على الساحة السياسية الدولية بعد انت

  يبحث الكتاب في التعريفات والمصطلحات والمفاهيم الخاصة بالتاريخ والمؤرخ. لغة الكتاب جميلة، المصطلحات عربية أو معربة... الكتاب يعرض الأقوال المختلفة حول التاريخ ومدارسه المتنوعة: "الوعي التاريخي لا يحصل إلا في عهود التقدم والازدهار"   "الصراع بين الفرق الإسلامية، وكذلك بين الكاثوليك والبروتستانت، دار حول مسائل تاريخية"   "التاريخ تاريخ لأنه لا يتكرر ولا يعود، ولأن كل عمل فيه فريد لا مثيل له"   " يقول ديلتاي: بين جميع أشكال التأليف التاريخي إن فن السيرة هو الأكثر فائدة من الناحية الفلسفية وذلك لأن الفرد صورة مصغرة للكون"   "إن الطبري يمتنع من إعمال العقل في رواية الأخبار، ينقل هذه كما وصلت إليه حتى وإن خالفت أوامر الدين أو عارضت الذوق السليم. أما الناصري فإنه يبدي رأيه في أقوال الماضين إذا كانت مناقضة لقاعدة شرعية؛ وابن خلدون يمحص الأخبار اعتمادا على العادات والقواعد المطردة في الاجتماع البشري"   "علم التاريخ يبدأ بنقد التاريخ"   "التاريخ تواريخ والمجتمع جموع وجماعات"   "لكن التاريخ لا يهم المؤرخ وحده، يهم المجت

  الكتاب من إصدارات المجلس الأعلى للثقافة المصرية يحتوي 791 صفحة ... يتناول فيه المؤلف 84 رواية من 15 بلد عربي ...لم يسبق لي أن قرأت منها سوى الروايتين اليمنيتين:  الرهينة و صنعاء مدينة مفتوحة ...   المؤلف يضع ملخص لكل رواية ويضع تعليقه عليها ... المدهش أن الروايات العربية المختلفة تتشابه إلى حد ما في المواضيع التي تتناولها...   وهذا ما دفع المؤلف في مقدمته الرائعة ان يقول: "تتسع رقعة الهموم أمام الروائي العربي. تتكاثر هذه الهموم وتندلق على طول الساحة وعرضها ، ومن المحيط إلى الخليج. ويبرز بين هذه الهموم ، ويتصدرها موضوع القهر . القهر بكل أشكاله: القهر الاجتماعي والقهر الاقتصادي، والقهر السياسي. نغمة واحدة متنامية متصاعدة تصل إلى سمع من يقوم بهذه الرحلة التي قمت بها على الورق في نماذج دالة من الإبداع الروائي العربي، وكنت قمت بالرحلة ذاتها على أرض الواقع وقطعت ما استطعت قطعه من هذه الأرض الممتدة ".   وخطر ببالي تساؤل عن الرواية في اليمن ... لأن الكاتب وجه شكر لصديق أهدى له الروايتين اليمنيتين اللتين تناولهما في الكتاب وكما قال لولا هذا الصديق لما استطاع الحديث عن الإبداع في ه