رواية المقامر لدوستوفيسكي

من عنوان الرواية يتوقع القارئ  أنه سيقرأ عن مقامر يلعب القمار 
الرواية تتحدث عن مقامرين يلتفون حول طاولات القمار في الكازينو وتشرح تفاصيل عن اللعبة ..
بكل تأكيد تلك التفاصيل لا تعني شيئا لمن ليس لديه فكرة عن اللعبة...
المقامر تنتهي الرواية وهو يقامر أيضا في دلاله على سيطرة فكرة القمار على المقامر وصعوبة التوقف عن القمار...

في الرواية شخصيات من جنسيات مختلفة إلى جانب الشخصيات الروسية...
فهناك الفرنسي الوضيع والتافه وهو الأكثر مللا وضجرا على وجه الأرض...
وهناك الألماني الذي تم وصفه بأوصاف لا تقل بشاعة ...
والانجليزي ..لكن بطل الرواية يحب الانجليزي...
العنصرية في الرواية تبين مشاعر الناس تجاه بعضهم، فمن النادر أن يقبل الناس غيرهم ببساطة، يبدو أن كل شعب له رأي سيء في غيره من الشعوب الأخرى وهذه مشكلة كبيرة...

لا أستطيع اتهام الكاتب أنه عنصري فهو بكل تأكيد يكتب من الواقع، ينقل في روايته جزء من الحقيقة ، مما يسمعه، فالرواية غالبا هي نقل لجزء من الواقع...

العلاقات التي تربط الشخصيات غريبة ، ربما لأنها حدثت في زمن سابق مختلف عما نعيشه الآن...
الرواية فيها تحليل نفسي لشخصية الراوي وغيره من الشخصيات...
فيها وصف لمشاعر الحب من طرف واحد ، ذلك الحب الذي يبقى بلا أمل ...حب رجل لامرأة تحتقره وتسخر منه ومع هذا يستمر في حبها...
أجمل ما في الرواية القدرة الهائلة للكاتب على جعل القارئ يشعر بالشخصيات وكأنها حية أمامه يتفاعل معها حتى آخر لحظة...

هل خلقت حواء من ضلع آدم؟(4)

لقد سيطرت العقلية الذكورية على مجريات الحياة لدهور...
وليس من السهل تغيير ذلك أو مناقشته....
عندما نشرت الجزء الثالث من هذا الموضوع  على الفيس بوك كانت التعليقات مثيرة للانتباه، وهذا طبيعي لأنه ليس من السهل تقبل أن ما عرفناه لزمن طويل يمكن أن يكون غير صحيح...
ماعرفناه هو مسلمات وحقائق وغير قابلة للنقد...
فمن الطبيعي ومن المتوقع أن تحدث صدمة، وأنكار لما يخالف ما تعلمناه وعرفناه منذ زمن طويل...
لكن ما لفت انتباهي بشكل اكبر هو تعليق من ناقد أدبي، كان تعليقه ساخرا وبدأه ب:ههههههههههه
وهو تعبير على أن الأمر بالنسه له يدعو للضحك والسخرية ، وتعليقه كان ساخر وهو يقول ان المرأة تشعر بالدونية وتحاول أن تخرج وترفض تبعيتها للرجل.

لماذا استغربت هذا التعليق بالذات؟
ربما لأنه جاء ممن يكتب وينقد الأدب، ربما علق في ذهني تصور أن من يحيا بين الكتب والكتابة هو إنسان باحث عن الحقيقة بالضرورة...
الإنسان صاحب التفكير البسيط والسطحي في الغالب لا يقرأ كثيرا، وتكون أفكاره بسيطة، ويقدس الأفكار المنتشرة في المجتمع ولا يشعر بالارتياح لعملية النقد.
بل أنه يعتبر النقد هو هدم وتجريح وسخرية.

لنعد إلى موضعنا إذا فهو لم ينته بعد...
أنا بدأت البحث عن موضوع حقيقة خلق حواء من ضلع آدم بهدف البحث عن الحقيقة.
بمعنى لو وجدت أن كل الأدلة تقول ذلك فما علي سوى تسجيل ذلك والتأكد من أنه حقيقة دينية وعلمية.

وفي حالة كان مجرد أسطورة بعيدة عن حقائق العلم والدين فمن حقي التأكد من ذلك عن طريق البحث في كل ما كتب- او بمعنى أدق في أغلب ما كتب- عن هذا الموضوع للوصول للحقيقة.

كون المرأة خلقت من ضلع آدم هو موضوع غريب ومن الصعب قبوله، لكن هناك حقائق غريبة .فالأمر إذا الهدف منه الوصول للحقيقة ...
لا يكفي بالنسبة لي أن يكون الأمر مشهورا ومعروفا ليكون أحد الحقائق، فليس كل مايشتهر هو حقيقة علمية، فحياتنا مليئة بالامثلة على كثير من الخرافات والاساطير المنتشرة بين الناس وليست حقيقية.
ومن يعترض على اقتباسي لما جاء به الدكتور عدنان إبراهيم أقول له أنني بصدد البحث وما قاله الدكتور عدنان إيراهيم هو أحد المصادر لكنه ليس المصدر الوحيد ، ولا يزال الطريق طويل والمصادر كثيرة ومتعددة وهذا الجزء سا ألخص فيه ايضا ما وجدته في خطب الدكتور عدنان إبراهيم، وللعلم عدنان إبراهيم اسلوبه علمي فهو لا يقول الكلام هكذا دون دليل، بل هو يذكر المصادر ويستشهد بأقوال وكتب من التراث ويحدد أسم القائل وكتابه ورقم الصفحة لمن يريد الرجوع للمصدر.

إذا حسب ما ذكر الدكتور عدنان إبراهيم بأن العقلية الذكورية واصحاب النموذج الاستتباعي غير المتكافئ مع المراة يفرحون كثيرا بالروايات التي تملأ كتب السلف ويملئون بها كتبهم معرضين عن صريح كتاب الله تبارك وتعالى والذي لا يرمي اللوم على حواء في المعصية كما يؤمن بذلك الذين يصدقون الروايات المدسوسة في كتب التفاسير، فالله سبحانه وتعالى يقول:

" أزلهما الشيطان....."

الأثنان، آدم وحواء وقعا في الزلل ، والاثنان تلقيا العقوبة معا آدم وحواء...هذا ما جاء في القرآن كلام الله ...

إذا هناك المنظومة التشريعية في القرآن وهي منظومة تعكس النشوء والتكوين،  تعكس الطبيعة والفطرة، وتؤيد نموذج الاستقلال والمماثلة.
وهناك نموذج جمهرة المفسرين القائم على الاستتباع، القائم على نقل المرويات المليئة بالخرافات والاساطير، والأمثلة عليها كثير ويمكن الرجوع لتفسير الطبري مثلا، وغيره من التفسيرات المليئة بالاسرائيليات باعتراف من كتبها.

وسأنهي هذا الجزء من الموضوع بما ختم به الدكتور عدنان إبراهيم خطبته حول نفس الموضوع:

"قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما النساء شقائق الرجال...معنى شقائق جمع شقيقه، هي نصف وهو نصف، أو هي أخت له ، والوضع التكويني كل يوم يطرح يطرح عشرات الآف الحالات، الرحم ذاتها والصلب ذاته يخرجان مره ذكرا ومرة أخرى أختا له أنثى...إذا هناك وحدة واحدة، من نفس الصلب، من نفس الرحم، ونفس البداية (وبدأ خلق الإنسان من طين).... (إنه خلق الزوجين الذكر والأنثى من نطفة إذ تمنى)، في وحدة تكوينية بإزاء الوحدة الربوبية ؛ رب واحد وتكوين واحد، نوع واحد وإنسان واحد."

وللموضوع بقية...

 

للإطلاع على الأجزاء السابقة للموضوع:
https://ahlamyemenia.blogspot.com/2018/08/1.html
https://ahlamyemenia.blogspot.com/2018/08/2.html
https://ahlamyemenia.blogspot.com/2018/08/3.html

هل خلقت حواء من ضلع آدم؟(3)

يقول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء:

" يا أيها الناس أتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء ..."

ماذا نفهم من الآية؟
من هي النفس تلك التي خلقها الله سبحانه وتعالى؟
هل هي الذكر أم الأنثى؟
لنتأمل الآية جيدا...
هل هي آدم وخلق منها حواء كما يقول جمهور المفسرين ؟
أم أنهم مخطئون والأمر على العكس من ذلك؟
كلمة زوج في القرآن وفي اللغة العربية تُطلق على النوعين الذكر والأنثى.

" اسكن أنت وزوجك الجنة"

أنت الذكر وزوجك الأنثى...كلام واضح.
لا حظوا القرآن لا يستخدم لفظ زوجتك...بل زوجك...زوجتك هي لفظ ركيك في اللغة العربية والصحيح زوجك. 
فالزوج هو الذكر وكذلك الزوج هي الأنثى ...كما يوضح لنا ذلك د.عدنان إبراهيم.

حسنا إذن وماذا عن قوله تعالى:

" خلقكم من نفس واحدة"

هل النفس هنا المقصود بها هو آدم أم حواء؟
وما المقصود بقوله تعالى:

"وخلق منها زوجها"

أيهما الذكر وأيهما الأنثى؟
يؤكد د.عدنان إبراهيم أن النفس الواحده في الاية يقصد بها حواء وليس آدم.

حيثما وردت كلمة نفس في القرآن فهي مؤنثة، لكن الزوج يمكن أن يكون مذكر أو مؤنث.

لنتأمل قوله تعالى:

" اسكن أنت وزوجك"

واضح هنا أن الأنثى هي المقصودة بكلمة زوجك...
ولكن في عبارة :

" خلق منها زوجها"

هنا زوجها مذكر ...
لنفهم هذه النقطة أكثر لنعود للقرآن ولنقرأ في سورة الأعراف:

" هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها..."

فالنفس الواحدة في البداية هي الأنثى حواء والزوج المذكر هو آدم!
يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الأعراف الآية 189:

"هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا  فمرت به" 

وهذا يؤكد أن النفس الواحدة في سورة النساء هي الأنثى، والزوج هو آدم .
فهل هذا يعني أن آدم خلق من حواء، وبالتالي هو جزء منها!
ا
هذا غير صحيح...
لم يخلق أحد من الآخر ...
يقول الله تعالى:

" وبدأ خلق الإنسان من طين"

فكما خلق آدم من طين، خلق حواء من طين.
وبالتالي من يقول أن الله خلق حواء من ضلع آدم ويقول أن ذلك جاء في الحديث،  فعليه أن يعلم أن لفظ هذا الحديث ليس له وجود لا في صحيح البخاري ولا مسلم ، إنما جاء في روايات عن الضحاك ومقاتل ومجاهد عند أبي حاتم وغيره وعند ابن اسحاق في المبتدأ.

لقد كان العرب في الجاهلية يعتقدون أن الإناث لسن مخلوقات للإلهه بل مخلوقات للشياطين، ولم يكن كل العرب يؤمنوا بذلك بل اولئك العرب  الذين كانوا يأدون البنات، لأنهن مخلوقات مدنسات.
كما أن كثير من الحضارات كانت تضع الأنثى في منزلة متدنية وكان هناك من يتساءل هل روحها شيطانية أم آدمية!

الشاعر العربي الذي قال :

إن النساء شياطين خلقن لنا      ونعوذ بالله من شر الشياطين

   كان يعبر عن ثقافة مجتمعه بكل وضوح، ويُنسب للأمام علي قوله: "أن المرأة شر لا بد منه".
وعقدت الكنيسة مؤتمرات لمناقشة هل للمرأة روح أصلا، وتوصلوا لأن للمرأة  روح لكن دون روح الرجل ولهذا فهي تابعة وخاضعة للرجل.
لهذا جاء في القرآن" وخلق منها زوجها" بمعنى أي من جنسها فلا فرق بينهما في الخلق.

يقول الأمام ابو مسلم الاصفهاني رحمه الله:

"وفي مساق هذه الآية قوله تبارك الله وتعالى " والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا.." وزوجتي ليست مخلوقا مني ليست بضعا مني فما ينطبق على هذه الاية ينطبق على اية النساء نفس الشيء، وإلا كيف خلق الله زوجتي مني، هل استهلها مني؟مستحيل. لكن خلق لكم أي جعل لكم من انفسكم أزواجا كما في سورة الشورى ايضا: "جعل لكم من أنفسكم أزواجا ومن الأنعام أزواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"، بمعنى خلقهن من نفس النوع للتجانس والمماثلة..."

وقال الأمام محمد عبده:

"من فسر آية النساء بالمعنى الذي ذهب إليه جمهرة المفسرين فقد أخرج الآية عن سبيل مثيلاتها ونظائرها بدون حجة والقرآن مملوء من هذا:" هو الذي بعث في الأميين رسولا من أنفسهم..." فكيف رسول الله مني، هل هو مخلوق مني ؟ أبدا، نحن عرب وهو عربي ، نحن بشر وهو بشر ، والمراد هنا من الأمة الأمية، من العرب...."

إذا ليس في القرآن الكريم آية واحدة ولا شطر آية تثت أن حواء خلقت من آدم، بل هي خلقت خلقا مستقلا كم خُلق آدم:

" وبدأ خلق الإنسان من طين"

 للعودة للأجزاء السابقة للموضوع:

هل خلقت حواء من ضلع آدم؟ (2)

الحديث المشهور الذي يتحدث عن خلق الله للمرأة من ضلع أعوج يقول:
روى البخاري ومسلم في صحيحهما عن ابي هريرة رضي الله عنه وأرضاه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله واصحابه وسلم - وهذا لفظ البخاري- "استوصوا بالنساء خيرا فإن المراة خلقت من ضلع، وإن أعوج ما في الضلع اعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته"...
هذا الحديث شائع في ادبيات المسلمين وأدبيات أهل الكتاب ويرد على هذا بحسب قول عدنان إبراهيم ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل ان المراة خلقت من ضلع آدم وإنما قال خلقت من ضلع على سبيل الاستعارة والتشبيه ، يريد ان يقول انها خلقت من طبيعة عوجاء كالضلع...

كما روى البخاري في صحيحه في كتاب النكاح عن أبي هريرة رضي الله عنهم اجمعين  قال صلى الله عليه وسلم : "المرأة كالضلع "، ولم يقل خلقت من ضلع والمراد التشبيه وليس القطع بقضية النشوء. وأخرجه مسلم في صحيحه هكذا: " المرأة كالضلع".

وطبعا لنا أن نتساءل لماذا الاصرار على أن المرأة خلقت من ضلع آدم؟
والجواب بكل بساطة أن سبب ذلك هو تكريس لتبعية المراة للرجل ...
فالمرأة كذيل تابع للرجل لأنها مخلوقة من جزء منه، من ضلعه.
طبعا هنا يحاولون أقناعنا أن هذا تكريم للمرأة فهي خلقت من ضلع قريب من القلب ومن أعلى الجسد وليس من مكان أقل علوا...

"روى العلامة محمد بن اسحاق في كتاب المبتدأ عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين قال: هذا ليس من كلام النبي بل من كلام مولاه ابن عباس - وقد أخذ ابن عباس أيضا كثيرا عن بني اسرائيل، قال عبد الله بن عباس: خلق الله تبارك وتعالى حواء من ضلع آدم الأيسر وهو نائم، وروى أبن أي حاتم هذا عنه كما رواه عنه مجاهد، قال مجاهد: خلقها عليها السلام من قُصيرة آدم، والقُصيرة هي الضلع التي تكون دون الشاكلة وهي آخر ضلع ، والتي دونها تُسمى القُصيرة، وفي رواية اليسرى وفي رواية وهو نائم ، فأخذها ثم ملأ مكانها لحم ثم خلق حواء منها، وهذا بالضبط ما قالته التوراة، وهذا ماقاله مجاهد والضحاك ومقاتل وأخرج كل هذ الروايات ابن أبي حاتم في تفسيره، وكلها استنساخ طبق الأصل من التوراة"*..

ان التشبث ببعض المرويات عن السلف - رغم ماكتب بعض السلف من انتقاد وتكذيب لتلك المرويات أو لمن روى- لهو إهانة لديننا لأنه يجعل ديننا دين فيه خرافات وأساطير بعيده عن الحقيقة وروح العلم ، وديننا بريء من كل ذلك. 
وهذا يسبب تحرج الكثير من هذه المرويات وتأكدهم أن كل الأديان تروى امور فارغة واسطورية تتنافى مع العقل والفكر وحقائق العلم .

هم يظنون بحسن نية أنهم يدافعون عن الدين بالدافاع عن كل المرويات وتقديس الرواة ومنع أي اقتراب من ذلك التراث بالنقد ، رغم علمهم اليقيني أن اولئك الرواة هم من البشر ...وان العمل البشري يكون فيه أخطاء...

والحكمة تقتضي تنقية التراث من تلك الأخطاء البشرية ليبقى الدين صافيا خاليا من الدس ومن الأساطير والخرافات... كما أنزله الله ليكون دليلا لهداية البشر للحق والخير وليس العكس.




هل خلقت حواء من ضلع آدم؟ (1):

فرانكشتاين لماري شيلي

يمر الآن 200 عام منذ صدور رواية فرانكشتاين والتي صدرت عام 1818م
الرواية للمؤلفة البريطانية ماري شيلي، وهي قصة خيالية تدور عن طالب ذكي فيكتور فرانكشتاين والذي يهتم بالعلوم ويعمل لفترة طويلة لبعث الحياة في مخلوق مثالي.
ويحلم بأنه سيجعل هذا المخلوق يعيش في بيئة مثالية ليكون طيب واخلاقه عالية بعيد عن الشر!

ولكن بسبب خطأ علمي كما يسميه ينتج مخلوق مسخ مشوه، فيرفضه ويطرده ويترك ذلك المخلوق التعيس يواجه مصيره وحيدا...

الرواية والتي يعتبرها البعض رواية مرعبة عن مخلوق مرعب، أرى أنها رواية محزنة...
ففيكتور فرانكشتاين يتخلى عن ذلك المخلوق فقط لأنه بشع عكس ما تخيله، فهو تخيل أنه سيبعث الحياة في مخلوق مثالي وجميل، ونسي تماما أن هذا المخلوق لا ذنب له فيما حدث.

ونسي أيضا ان هذا المخلوق له مشاعر وأحاسيس...
ونسي أيضا أنه مسؤول عنه لأنه هو سبب وجوده في هذا العالم ...
لقد اشعرتني الرواية بكم هائل من الحزن والالم ...
هناك من النقاد من اعتبر شخصية المسخ فرانكشتاين هو بروميثيوس العصر أو إبليس الذي يخرج عن طاعة الخالق ...
لكن أحداث الرواية تبين ان الخالق وهو العالم فيكتور طرد مخلوقه دون ذنب اقترفه فالربط بالنسبة لي غير منطقي ...
وللعلم اسم فرانكشتاين هو اسم الرجل الذي صنع المسخ وحمل بعد ذلك اسم صانعه.
وفرانكشتاين ( المسخ) هو آكل للنباتات وليس مصاص دماء أو آكل للبشر.

حكاية فرانكشتاين الهمت صناع الأفلام ولهذا خرج 130 فيلم تقريبا كلها عن شخصية فرانكشتاين آخرها الفيلم الذي يمثل فيه دانيال رادكليف بطل سلسلة أفلام هاري بوتر.

أفلام السينما تتحدث عن وحش قاتل من صنع الإنسان، وهذا مخالف لشخصية فرانكشتاين المخلوق في الرواية...

الرواية عندما صدرت صدمت الأوساط الأدبية بجرءتها وبموضوعها الغريب ، وشكلت موضوع غريب من الأدب.

مؤلفة رواية فرانكشتاين كان عمرها 18 عام عندما كتبت الرواية.فكيف خطرت على بالها مثل هذه الحكاية؟

هناك أكثر من إجابة  لهذا السؤال:

1.  أن ماري شيلي رأت كابوس عن اشلاء لموتى تتجمع وتتحول لوحش يطارد الناس.
2.  ذات يوم وبينما ماري مع عائلتها وأصدقاء لهم يتبادلون الحديث تحدث عاصفة شديدة وبرق فيوحي لها ذلك بالرواية.
3. وهناك راي آخر عن أن طبيب زوجها اسر لزوجها أنه يحاول بعث الحياة في الأطفال الموتي بنفس الطريقة التي فعلها العالم الإيطالي جلفاني والذي اكتشف بالصدفة أن عضلات الضفدع تتحرك عندما تلامسها الكهرباء، وهذا أوحى لماري بالرواية.
4. للقصة جذور حقيقية كما يقول البعض واسم فرانكشتاين في الحقيقة هو لقب عائلة المانية نبيلة كانت تمتلك قلعة لها ابراج عالية قرب مدينة دارمشتات الالمانية، ويرجح بعض الباحثين ان ماري شيلي وزوجها مروا بتلك القلعة وربما باتوا ليلة في رحلة لهم إلى سويسرا وسمعوا قصص غريبة من الفلاحين عن عالم غريب كان يقوم بتجارب على الجثث والكهرباء مدعيا انه اكتشف أكسير الحياة، وكان شخصية مثيرة للجدل.
5. 

 

هل خلقت حواء من ضلع آدم ؟ (1)

المرأة أقل درجة من الرجل وأقل شأنا ...
ومن يريد أن يقنعك يستدل بآيات من القرآن وأحاديث شريفة ...
وطبعا هذا الاستدلال يكون الهدف منه اخراسك للأبد؟ فكيف سترد ؟ 
هل سترفض كلام الله سبحانه وتعالى؟ 
ويبقى في النفس شيء ..بل اشياء...
لهذا ابحث بنفسي وأفتش عن حقيقة ما قالوه....

ونعود للسؤال الأصلي: هل المرأة فعلا خلقت من ضلع رجل؟ 
هل المرأة خلقت فقط من أجل الرجل ؟
هل الرجل مخلوق مستقل له كيان وليس للمرأة مثل ذلك؟

عندما نعود لكتاب الله سبحانه وتعالى نجد اينما وجد لفظ الإنسان فالمقصود به هو الذكر والأنثى وليس الذكر فقط، فعلى سبيل المثال يقول الله سبحانه وتعالى:

" الذي احسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين ثم جعل نسله من سلاله من ماء مهين"
" وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا" ...
فهل نفهم من هذه الآيات ان المقصود بالإنسان هو الذكر فقط؟

ويقول الله سبحانه وتعالى : 
" خلق الإنسان من عجل"
" إن الإنسان خلق هلوعا"
" يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم "
فكلمة الإنسان في هذه الآيات تدل على الذكر والأنثى كما يؤكد ذلك دكتور عدنان ابراهيم في مقال له بعنوان: ( حواء هل خلقت من ضلع آدم؟ )، وهو رأي أؤيده وأرى صحته ومنطقيته.
وفي سورة السجدة يقول الله سبحانه وتعالى: 
" وبدأ خلق الإنسان من طين" ...
فهل نفهم هنا أن كلمة الإنسان تعني الذكر فقط دون الأنثى؟
أم نفهم أن الذكر خلقه الله من طين، وكذلك الأنثى خلقها الله ايضا من طين؟
وإذا كان الأمر واضح من الآيات أن الله خلق آدم وخلق حواء من طين فلم شاع بين المسلمين ان حواء خلقت من ضلع آدم؟
الجواب ببساطة ان خلق حواء من ضلع آدم هو قضية واردة في التوراة في أول اصحاحات سفر التكوين، فالمسألة لها اصل اسرائيلي، وهذا يقودنا للاستنتاج انه انتقل من الثقافة الاسرائيلية التي كانت سائدة في ذلك الوقت وتحديدا ممن دخلوا للإسلام ونقلوا ثقافتهم الدينيه معهم وصبغوها بصبغة اسلامية...وأثر ذلك على تصوراتنا المعرفية والاجتماعية والعقدية والفلسفية حيث أختلطت الحقائق بالأساطير ، واختلط الحق بالباطل والصواب بالخطأ...

أبو هريرة نقل الكثير عن بني اسرائيل وكان مولعا بأحاديث بني اسرائيل وذكر الذهبي أن أبا هريرة كان يجلس كثيرا إلى كعب الأحبار وأخذ منه الكثير وهوالحبر اليهودي الذي اسلم في خلافة عمر بن الخطاب.

عبد الله بن عباس أخذ الكثير عن بني اسرائيل ...
عبد الله بن سلام حدث كثيرا من الموروث الإسرائيلي ...
وفعل ذلك ايضا عبد الله بن عمر ...
وكذلك عبد الله بن عمرو...

الأمر الذي يستحق أن نقف عنده كثيرا أن جزء لا يستهان به من تراثنا هو ذو اصل اسرائيلي ، وقد تسرب إلى كتب الحديث ، وكتب التفسير ، وكتب التاريخ وحتى إلى الدراسات الفقهيه وهذا اضر كثيرا بنا ...



 





 

رحلة بحرية لمشاهدة الدلافين

استيقظنا  اليوم من النوم باكرا، في تمام الساعة 6:30 صباحا وعندما فتح مطعم الفندق أبوابه كنا أول الزائرين له....
تناولنا طعام الإفطار على عجل، واسرعنا الخطى نحو السيارة التي كانت تنتظرنا في تمام الساعة 7 صباحا...

بدأت الرحلة نحو مرسى بندر الروضة في مسقط...
مسقط عاصمة سلطنة عمان 
كانت الخطة الذهاب برحلة بحرية لرؤية الدلافين ...

بندر الروضة هو أحد المعالم السياحية في مسقط...
يحيط بموقع بندر الروضة جبال البستان وبحر عمان، التجربة متميزة حيث يتحرك القارب لمدة 40 دقيقة داخل المياة ليقف في مكان حيث تتواجد الدلافين ...
الرحلة تستغرق ساعتين تقريبا....
القارب يتسع تقريبا ل 18 شخص ورغم حرارة الجو إلا أن السرعة الكبيرة للقارب تجعل الهواء منعش...
على القارب يتم تقديم مشروبات باردة وفواكة وبعض الكعكات ...
وعلى الركاب العلم مسبقا ان رؤيتهم للدلافين تعتمد على الحظ فقد يصادف ألا يكون في ذلك اليوم دلافين ...

الحمد لله رأينا عدد من الدلافين واستمتعنا برؤيتها وهي تتحرك بشكل جماعي ، واحد منها قفز خارج الماء مع تقليب جسمه بشكل دائري ، قام بذلك مرتين...
وفي طريق العودة للمرسى مررنا بجانب ممرات صخرية رائعة ...
كانت تجربة لا تنسى لرؤية تلك المخلوقات الرائعة...

الدلافين مخلوقات جميلة وودودة، وهي من الثدييات فهي تلد وترضع أطفالها...
ولأنها تتنفس الماء فلابد أن تصعد إلى سطح البحر لتستنشق الهواء...
كائنات جميلة تستحق أن ننادي بالحفاظ عليها وحمايتها من الاعتداء على حياتها أو تدمير بيئتها....