عالم الأحلام

  عنوان الرواية غريب ...نعم هو لا يشبه عناوين الروايات ففيه سجع ومفردات غريبة ... لكن عندما تشرع بقراءة الرواية ستعرف السبب..    الرواية تحكي رحلة لمزيد الحنفي تاجر الكتب من بلدة عين التمر إلى بغداد ومنها إلى القدس ليغادرها إلى القاهرة ومنها إلى قرطبة ... تلك الرحلة في القرن الرابع الهجري ...في ذلك الزمن كانت عناوين الكتب تكتب بهذه الطريقة ...   فالرواية تدعو القارئ لدخول ذلك الزمن ابتداء من غلاف الرواية... في تلك المرحلة الزمنية من التاريخ نضج المشروع الفلسفي لدار الحكمة في بغداد... كما بدأت فيه محاولات الفقهاء لهدم ذلك المشروع... بطل الرواية "مزيد الحنفي" يترك دياره في الصحراء قاصدًا بغداد باحثا عن أجوبة لأسئلته الوجودية.      وفي بغداد يصبح عضوا في جماعة سرية تسمى الغرانيق... كل فرد فيها هو من السراة... الرواية تأخذنا لنعرف أهم ملامح تلك الفترة الزمنية ...فترة الاضطرابات والفتن ... قتال وشجار يومي في بغداد بين الحنابلة والمعتزلة...الخليفة العباسي ضعيف لا حول له ولا قوة ... فينجو بطل الرواية بحياته ويذهب إلى القدس ليجد الفتنة هناك ...كنيسة القيامة امر الخليفة الفاطم

  رواية تاريخية جميلة ...جمالها وسحرها يكمن في الفترة الزمنية التي تدور فيها الأحداث...تثير تساؤل حول الفرق بين الاحتلال باسم الحماية والدين او باسم الحرية والتنوير ؟ حمل كل من العثمانيين والفرنسيين شعارات زائفة وكاذبة ...كل منهما اذاق الناس الذل والعبودية والاضطهاد وتسخير كل ما في البلد لمصلحة المحتل...   " ميالون إلى الاسترخاء، لا يعملون إلا والسوط فوق ظهورهم، اعتقدت دائما ان الشعوب الإفريقية والعربية لا يمكنها تحقيق مصالحها الا بالفرد الأوروبي، لا يستطيعون تنظيم حياتهم ، يجب دائما أن يكون هناك سيد ينوب عنهم ، يسير لهم حياتهم ، وهم ليس عليهم فعل شيء سوى الجد في العمل، ولكنهم بالرغم من كل هذا يجدهم أميل إلى الكسل، قانعين بحياة لا تختلف كثيرا عن حياة حيواناتهم"   لغة الكاتب تشد القارئ من الصفحة الأولى للرواية...الفترة الزمنية التي اختارها لاحداث الرواية ..رأيت نفسي هناك ..نجح الكاتب أن يضعني هناك ... شعرت بالقهر والمرارة والحزن على ابن ميار ودوجة ...فهمت دوافع الموقف الصادم للغازي كافيار المتعصب..   تظل الرواية التاريخية هي الأروع...فهي تنقل لنا الألم المخزن عبر السنين...تن

  العنوان بدا لي للوهلة الأولى عن موت شخص يدعى صغير ...لكن داخل الرواية وجدت عبارة مشهورة لأبن عربي: الحب موت صغير .. فالعنوان إذا مستوحى من هذه العبارة ...   الرواية طويلة لكن الكاتب نجح إلى حد كبير بجذب اهتمامي حتى آخر صفحة ... الرواية تسرد قصة حياة محي الدين ابن عربي ، فازت الرواية بجائزة البوكر لأفضل رواية عربية للعام 2017. السرد جميل، ولغة الرواية سهلة، لغة تراثية ممتعة تناسب الفترة التاريخية التي عاش بها ابن عربي 1164 حتى 1240.   الكاتب لم يرهق القارئ بالمصطلحات والمفاهيم الصوفية، واختار أن تكون الرواية عن ابن عربي الإنسان...تفاصيل طفولته، علاقاته الأسرية، صداقاته، وحياته العاطفية... افراحه، احزانه، آماله...ابن عربي الإنسان الذي يخاف ويحلم ويتألم ويخطئ، بعيدا عن التقديس أو التبخيس ...   فالرواية لاتسرد الكثير عن التصوف والسيرة الروحية لابن عربي... نجد الصراعات في ذلك التاريخ بين الموحدين والمرابطين..صراع الأيوبيين والعباسيين، والسلاجقة، كثيرة هي الحروب والفتن والصراعات التي يعيش القارئ آثارها على حياة الناس ... فاطمة التي ربته طلبت منه أن يطهر قلبه...فنعيش تلك المراحل المتعددة

  الرواية التي تستند لأحداث تاريخية قد تدفعنا لإعادة التفكير في تاريخنا وربما تكون سببًا لحدوث نوع من التصالح مع تاريخنا وشخوصه. نلتقي عادة مرة في الشهر لمناقشة إحدى الروايات مع مجموعة للقراءة. من الروايات التي نهتم بمناقشتها على سبيل المثال تلك التي تصل لقوائم الجوائز العربية. ومن تلك المرات كان نقاش رواية “آخر أيام الباشا”، الرواية التي وصلت للقائمة الطويلة لجائزة البوكر للعام 2020 للمؤلفة رشا عدلي. الرواية تتحدث عن شخصية الباشا محمد علي بشكل إيجابي. تقول المؤلفة التي التقينا بها عبر منصة زوم الإلكترونية: “كتب التاريخ في المدرسة تذكر الباشا بشكل سلبي وتكيل له مجموعة من التهم، فتنتج جيلًا يشعر بالنفور من هذه الشخصية التاريخية فتصوره بأنه غير عربي يكره الناس ويحتقرهم وأنه تعامل مع الناس بقسوة وفرض قوانين قاسية وتتناسى كل إيجابياته ومحاولته للنهوض بالبلاد”. تلك وجهة نظر المؤلفة قد تكون محقة وقد تكون مخطئة، ولكنها وجهة نظر تستحق الوقوف عندها… التصالح مع التاريخ كلام الروائية رشا عدلي عن روايتها التي تتحدث عن شخصية تاريخية مثل الباشا دفعتني للتفكير في علاقتنا ب

  الكاتب يحمل شهادة دكتوراة في الحضارة الإسلامية والدراسات الإسلامية من جامعة السوربون فرنسا. باحث وسياسي لبناني ... تميز الكتاب بالدقة والأمانة العلمية ... وهذا ما تفتقده كثير من الكتب التي جمعتها لفهم تاريخ اليمن...   الكتاب يعرض تاريخ اليمن قبل الإسلام، ودخول الديانات اليهودية والمسيحية لليمن ... يعرض الصراعات الدائمة والمستمرة في اليمن ... ويعرض تاريخ اليمن بعد الإسلام، خاصة تحت الحكم العباسي الذي تحولت فيه اليمن لبؤرة صراعات وتكون دويلات مستقلة عن دولة الخلافة ...دويلات متصارعة... ثم فترة الايوبيين والمماليك والزمن العثماني وحكم الزيدية ...   يركز الكتاب اكثر على تتبع المذهب الزيدي في اليمن ... فيستعرض الفرق الزيدية والأسس العقائدية والفقهية للزيدية اليوم... كما يستعرض المجتمع القبلي في اليمن والتقسيمات القبلية والتعدد المناطقي والفئوي للقبيلة ودورها السياسي تاريخيا... ويعرض مراحل الظاهرة الحوثية والتكوين العلمي والفكري والايديولوجي للحركة ... الكتاب غني بالمعلومات عن اليمن ...   ما يميزه أن الكاتب يحترم عقل القارئ ولا يمارس دور الوصاية ومحاولة توجيه القارئ والتأثير عليه عاطفيا .

  يبدأ الكتاب بالمقهى وثلاثة من الاصدقاء الفلاسفة الشبان، جان بول سارتر ، وسيمون دي بوفوار، وصديقهما رايموند آرون الذي يحدثهم عن مصطلح جديد قادم من برلين اسمه الفينومينولوجيا...انهمكوا في الثرثرة والقيل والقال وهم يشربون كوكتيلات مشمش يتميز المقهى بتقديمها...   وتسرد المؤلفة بلغة جميلة، تشبه سرد رواية، قصة الفلاسفة مع الفينومينولوجيا .. الفلاسفة التقليديون يبدأون غالبا بالنظريات أو البديهيات المجردة، أما الفينومينولوجيون الألمان فذهبوا إلى الحياة مباشرة كما يجربونها، لحظة بلحظة.   مع صفحات الكتاب ال400 تقريبا يتعرف القارئ على مايشبه السيرة الذاتية لعدد من فلاسفة الوجودية ...هوسرل، هيدجر، هيجل، إليسون، فرانز فانون، جاك دكلو، البير كامو، حنة أرندت، وليام باريت، بلدوين، كيركجارد، كوفمان، ايمانويل ليفيناس، كولن ويلسون، وغيرهم ... علاقاتهم...صداقاتهم...تأثرهم بأفكار بعضهم ... خلافاتهم...   يتعرف القارئ على ظروف تلك المرحلة ... الحرب العالمية وماصاحبها من قلق وضغوط...وكيف أثرت على الأفكار...   تذكر المؤلفة أن الوجودية التي انتشرت في جميع العالم أثناء خمسينيات القرن العشرين وستينياته ، اكثر

  يتألف الكتاب من 12 فصل ...356 صفحة. في مقدمة الكتاب يوضح المؤلف ان هذا بحث حول طبيعة الإنسان... ينفي الكاتب أن يكون ما نعانيه من تفسخ اجتماعي يعود إلى سوء أخلاقنا حسب تفسيرات الواعظين.. فالطبيعة البشرية لا يمكن إصلاحها بالوعظ المجرد وحده، لأن هناك نواميس في الكون يتجاهلها الوعاظ...    المقدمة والفصول الثلاثة الأولى عن الوعظ والواعظين ...   الوعظ والصراع النفسي ، الوعظ وازدواج الشخصية، الوعظ وإصلاح المجتمع ... تناقش لماذا الوعظ لا يترك أثر ولم يغير الأحوال ولماذا يسمع الناس الوعظ فيتأثروا لحظيا ثم ينسوا كل ماسمعوه! يشير إلى ان الوعاظ يريدوا ان يرجعوا بنا إلى صدر الإسلام، وهم يشيرون دائما إلى المسلمين الأولين قائلين: "انظروا إليهم...لقد اتبعوا الحق فنجحوا، وليس لنا إلا أن نتبع طريقهم بحذافيره لكي ننال النجاح مثلهم"   وهذا منطق غير صحيح، فالمسلمون الاوائل نجحوا ثم فشلوا. وليس لنا إلا أن ندرس عبرة النجاح والفشل في تاريخهم لكي نتعظ بها. يتتبع المؤلف دولة الإسلام عبر صفحات الكتاب لرصد التغيرات والتطورات التي رافقت تلك الدول وأثر ذلك على الشخصية العربية الحالية ...   يستند الكا